从《易经》开始，一切事物都分阴阳，让如此复杂的事物一下子有序化，简单化。根据一分为二的规律，一分为二，二分为四，四分为八，即太极分为两仪，两仪分为四象，四象分为八卦。 　　

　　但在《黄帝内经素问》第六章《阴阳离合论》中，有一种特殊的划分方法，不是一分为二，而是一分为三，于是有了一个全新的概念，叫做“三阳”。 　　

　　这是了不起的，《黄帝内经》的伟大发现！“三阳”不仅指导人体十二经脉理论，也指导张仲景的六经《伤寒论》辨证体系。“三阳”是怎么形成的？里面有什么秘密？我们先来看这篇文章的开头。 　　

　　黄帝问了一个问题： 　　

　　黄帝问：“天为阳，地为阴，太阳为阳，月亮为阴。人应该在这个月的第360天就一岁了。”今天，阴三阳不应该是阴阳，为什么呢？ 　　

　　齐波道：“阴阳师十人，百人，千人，千人，千人。然而，他们只有一个。”天地皆载，万物皆生。不出地者，谓之阴，谓之阴之阴；则离地者，谓之阴中之阳。阳为正，阴为主导。所以，生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。有乱则天地闭塞。人身上的阴阳变化，也是可以统计的。 　　

　　“听说天为阳，地为阴；太阳为阳，月亮为阴”，日月一年360天，人也与之对应。现在你说“三阴三阳”并不对应于“一阴一阳”。发生了什么事？ 　　

　　齐波答：“阴阳十，可推百，可推千，可推千，大得数不过来，却不得不为一。”啊，尹和被不断地分开。有几十个，几百个，几千个，几万个，但本质只有一个。 　　

　　齐波的回答重点在于，阴和杨灿在自然界和人体中是不断分裂的，永远无法统计，但都可以归结为“一”，即一阴一阳，一阴一阳最终走到一起。这就是庄子所说的“天下人皆在一耳”。 　　

　　为什么这篇文章的标题叫《阴阳离合》？“分”就是分，“合”就是合，合。和阴阳夫妻一样，夫妻相对独立，可以分开，但彼此相爱，心是团结一心的。“理”是指阴阳无限可分，本文特别指出“三”是指三个阳；无论阴阳怎么分，归根结底都可以归结为“一”，三阳归一阳，三阴归一阴。 　　

　　为什么分“三”呢？事实上，数字“三”在中国古代有着重要的意义。《老子》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负而抱阳，怒而和。”所以万物都是被三者推着走，进化出来的。《黄帝内经》把《易经》的“一分为二”和《道德经》的“三创万物”结合起来，创立了“三阳”理论。 　　

　　“三阳”是如何划分的？齐伯曰：“天地无所不在，万物无所不在。”因为有天的遮蔽，有地的承托，万物才能诞生。凡万物未出土，尚在阴中者，谓阴之阴；刚从地下冒出来的东西叫做阴之阳。 　　

　　这就开始进一步划分，阴和进一步从阴中分离出来，叫做阴中之阴，阴中之阳；阴和杨灿与阳进一步分离，称为阳中之阴，阳中之阳。 　　

　　我在说《金匮真言论》的时候，说的是昼夜变化。一般来说，白天是晴天，晚上是阴天，但如果进一步划分，白天以中午为界。午前太阳升起，为阳之阳，午后太阳落下，为阳之阴。夜晚阴沉沉的，一般定义为午夜。 　　

　　就所有季节而言，也是如此。春天和夏天是温暖的，属于太阳，但是和夏天相比，春天没有夏天热，所以少了阳光，夏天就是太阳。相对于秋冬寒冷的天气，秋冷冬冷，所以秋少阴，冬多阴。 　　

　　对阴阳有什么影响？齐波说“阳为正，阴为主”。阳为万物以热为义，阳为万物之父；是阴之主，万物之母。虽然万物生长都依赖太阳，但万物都离不开地球，都需要地球来承载。就像一个人必须同时拥有父亲和母亲一样，只有父母的阴阳相互配合，生命才能在天地之间生存。 　　

　　齐波接着总结了四季的作用，“生于春，长于夏，收于秋，藏于冬”，这就是为什么万物春生，夏开，秋收，冬封。天地不灵，万物不通。阴阳的变化，反映在人身上，也是可以计算的。