公元前403年，周威烈、王任命晋国医生魏、为诸侯。历史上，这一事件被视为春秋末期，战国初期。 　　

　　维护礼制的重要 　　

　　司马光认为，作为天子最重要的职责是维护礼制，而礼制中最重要的是确定每个人的地位，而确定每个人的地位最重要的是确定他们的名分。如果是满嘴的话，他认为礼仪、地位、名分可以统一为一点，就是君臣有别。而官衔，如公、侯、卿、大夫，都有自己的名分。 　　

　　在他看来，之所以天下之广，亿万之众，皆受制于一个天子。即使你是一个具有非凡才能和智慧的人，你也必须臣服于皇帝，侍奉他。这就是礼仪制度作为准则的作用。所以天子可以统率三公，三公可以监督诸侯，诸侯控制清官和博士，博士反过来统治士人和百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵，上层指挥下层，形成严密的组织体系。正如人的心控制四肢的运动一样，树的根和树干支配着枝叶；为下级服务，为上级服务，就像用四肢护心，用树木的枝叶护住根和茎。只有这样，上下才能互相保护，从而保证国家的长治久安。 　　

　　礼制在于区分贵贱、地位高下 　　

　　周文王扣除《易经》，甘、坤居首。子曰：‘天为贵，地为卑，阴阳定。从低到高排序，高贵和低贱将取代他们的位置。这意味着君主和他的臣子之间的关系就像天地之间的关系一样。书《春秋》贬低诸侯，尊崇周王室。周王室的官职地位虽不高，但书中的阶位仍高于诸侯，可见圣人孔对君臣关系的重视。如果不是夏杰和商周的暴虐昏君，对手遇到了商汤和周武王的仁政民主之主，使百姓回心转意，被送上了天，君臣之间的名分就只能是臣子对臣节的坚守和矢志不渝。所以，如果商朝立贤子为君，取代纣王，唐成创立的商朝就可以永远与天相匹配；但是，如果仁的是吴的国君，那么开国君主太伯就可以永远享受祭祀了。但是，卫子和季札宁死也不做君主，因为礼教不能被破坏。所以，礼教中最重要的是地位的高低之分。 　　

　　所谓礼仪制度，就是区分贵贱、亲友等级、评判一切、处理日常事物。没有一定的名气和地位，就不能出名；没有器皿，就无法表达。只有用名字和地点来互相称呼，用物体来互相标记，才能上下有序。这是礼仪的根本。如果名和物都没有了，礼仪怎么可能单独存在？ 　　

　　当年，钟书为Xi魏国的建立立下了汗马功劳。他谢绝了授予的封地，但请求允许享受只有贵族才有的马饰。然而，孔子认为最好给他更多的封地，但头衔和器皿不能轻易给，这是国王权威的象征；如果我们在处理政治事务时不坚持原则，国家就会处于危险之中。魏王希望孔子为他处理政治事务，孔子就去了。他要先确立自己的功名地位，认为功名地位不确定，人民就无所作为。马饰是个小器皿，孔子却知道它的价值。说明见是小事，孔子却要先从见说起。就是因为功名地位和器物的错乱，整个国家才不能和平相处。没有什么不是从小处崭露头角，逐渐显著发展的。圣贤们 　　

　　周幽王和周厉王昏庸，周朝的命运每况愈下。纪朝刚崩溃了；欺软怕硬，腐朽堕落；王侯将相任意征服他人；士大夫擅自干预国家事务；总的来说，道德准则已经跌出十了。但是，周文王和周武王建立的政权可以继续延续下去，因为周朝的后代仍然可以保留他们的名字。当年，晋文公为周朝立下了汗马功劳，于是请求周襄王允许他死后享受皇族的隧道葬制。周襄王不允，曰：‘纣王之制显矣。有两个皇帝而不是改朝换代，这是作为叔叔的晋文公所反对的。否则，叔叔，如果你有土地，愿意被埋在隧道里，你为什么要问我？”所以晋文公感到害怕，不敢违反礼仪。所以周王室的疆域不比曹、滕国大，臣民不比郭、居大。但是，几百年后，它依然是天下的主权者，连金、楚、齐、秦这样的强国都不敢接手。为什么？只是纣王还掌握着天子的名分。看看鲁国的大夫季氏，齐国的大夫田昌，楚国的大夫白，晋国的大夫智伯。都强大到可以驱逐君主，自立门户。然而，他们不敢这样做。是因为他们软弱还是觉得对不起？只是怕强奸篡夺暴君的地位，引起天下的讨伐。现在晋国三博士欺君轻君，瓜分晋国。纣王作为天子，不能出兵征服，反而给他们封爵，使他们跻身诸侯之列。这样做，周朝唯一的名分就再也保不住了，全部放弃了。周先旺的道德准则已经失去了它的洁净！ 　　

　　礼制维持社会运转 　　

有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们也无能力为力，司马光坚定的认为这种说法是完全错误的。他指出，晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！

君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智力、武力互相争雄，受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后代，江山相继沦亡，周朝也走向的灭亡。

--以上观点来自司马光的资治通鉴，不代表本文作者的观点。我最近开始啃《资治通鉴》这部著作，初衷补充一下自己知识体系，读了一些后发现里面有很多精彩的故事，我读完后总是选一些给儿子来读，读过的我就整理了一下，分享给大家。（文章中的内容均是我根据原文及多个版本的翻译，再加上我改编了一些说得比较生涩的句子，把段落中我认为不太符合阅读习惯的进行了调整，还有些实在不好表述，我就进行了删除，若有不妥之处，请及时指出）