书卷，纸质版，纵：26.5cm，横：900.8cm，现藏台北故宫博物院。这本书的第一个标题是「书谱卷上。吴郡孙过庭撰」,最后一个标题是“垂拱三年写记”.它主要包括书法的经验，书法写作的要点和学习书法的一些基本原则。一般来说，这(第一)卷叫“序”。宋、元、明分为两卷，到了严嵩手里，就装成了一卷。第二卷是《谱》，作者生前未能完成。 　　

　　

　　 　　

　　

　　草书释文 　　

　　

　　（之不及逸少，无或疑焉。） 　　

　　

　　在野心的岁月里，我关注书法和书法。我对张忠的剩余实力一无所知，对自己之前的规则也是极其小心翼翼。我当时两岁多。有当好老师的诀窍，有靠近池子的欲望。老公对挂针挂露区别的看法，跑雷落石的诡异，飞兽的富贵，舞蛇的惊喜。 　　

　　

　　今译 　　

　　

　　少年时注重学习书法，体验钟繇、张芝作品的精神，模仿熙和、敬业的书写规范，竭力思考专门工作的高深诀窍。在过去的二十多年里，虽然我缺乏机敏的技巧，但我从未停止在池塘边学习书籍的雄心。观察笔法的变化，跑雷落石的壮阔，飞兽与散兽之间不寻常的姿态，写蛇舞时的姿态。 　　

　　

　　 　　

　　

　　草书释文 　　

　　

　　状态，巅峰的潜力，危机的形态；或重如云，或轻如蝉翼；导之则泉注之，不导则山安。像初月一样纤细，在群星之中。有了自然之美，不需要武力就可以实现；这封信可谓是智慧和独创性，以及心 　　

　　

　　今译 　　

　　

　　绝壁的气势，危机和干旱的局势；有的重如浮云，有的轻如金蝉；笔触如泉水流淌，直下如稳山；细长的像新月一样升到天边，稀疏的像银河里的星星；精湛的书法犹如大自然形成的神奇和壮观，似乎进入了一种人类永远无法达到的奇妙境界。这的确是智慧和技巧的完美结合。 　　

　　

　　 　　

　　

　　草书释文 　　

　　

　　如果你的手很光滑，你就不能动，你要动是有原因的。画作之间，冯玉的沉浮；一分钟之内，我极度沮丧。云积其点画，却成其言；没看过脚小腿，一直俯在阴上；班超的借口，援助吉翔而沾沾自喜；以笔为体，聚墨而成；头脑对效果感到困惑。 　　

　　

　　今译 　　

　　

　　使心和手和谐顺畅；笔墨不白动，薄纸必有条理。在一幅画中，笔法起伏变化；在一个点上，做一个毫摩转弯。需要注意的是，只有练出漂亮的点画，才能写得好。如果不专心观察字帖，就要低着头努力练习。班超怎么写的都是空话。和项羽本人比，还算不错。让信笔为体，随意聚墨而成；根本不知道怎么抄。 　　

　　

　　 　　

　　

　　草书释文 　　

　　

　　方，手扇挥运之理，为其美，不亦荒唐乎！ 　　

　　

　　但是，君子挺身而出，鞠躬尽瘁。杨雄说：“一个强壮的人对诗歌和散文无能为力。”溺水后想想，失精书法者也！夫与神为戏，隐居之名犹标；你对快乐感兴趣，你对放松感兴趣。许诺成功。 　　

　　

　　今译 　　

　　

　　(完全不懂临摹法)，也不知道手腕用笔的规则。我还是想写的漂亮一点。是不是极其可笑！ 　　

　　

　　但是，君子立身，必先致力于根本修炼。杨雄说诗和赋是“路径”，有志之士不要只搞这一行，更不要专心用笔思考，把主要精力埋没在书法上！那些全神贯注于下棋的人可以被标榜为“静坐” 　　

　　

　　(而这些又怎么能和书写法相比呢，书写法可以起到促进礼乐的作用)，而且它有着不朽的神功，有着像陶工揉面、瓷土塑形器皿一样的五花八门，有着像工匠操作熔炉铸锻机一样的娴熟！酷的，羡异的，羡奇的人，才能欣赏到揣摩人物姿态和韵脚的多种变化。善于精研探索的人，才能获得潜移默化的转化创新的深层奥秘。写书论文章的人，往往选择接受前人的糟粕；只有真正善于欣赏的人，才能获得内涵的精髓。义与理可以融合，德与理可以兼善。学习书法的精髓 　　

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草书释文

　　

赏，岂徒然与？

　　

而东晋士人，互相陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝

　　

今译

　　

（汲取书艺精华借以寄托赏识情致），难道能说是徒劳的吗？

　　

东晋的文人，均互相熏陶影响。至于王、谢大族，郄、庾流派，其书法水平没有尽达神奇的地步，可也具有一定的韵致和风采。然而距离晋代越远，

　　

　　

草书释文

　　

无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄能草书，粗传隶法

　　

今译

　　

书法艺术就愈加衰微了。后代人听到书论，明知有疑也盲目称颂，即使得到一些皮毛亦去实践效行；由于古今隔绝，反正难作质询；某些人虽有所领悟，又往往守口忌谈，致使学书者茫然无从．不得要领，只见他人成功取美，却不明白收效的原因。有人为掌握结构分布费时多年，但距离法规仍是甚远。临摹楷书难悟其理，练习草体迷惑不测。即便能够浅薄了解草书笔法，和粗略懂得楷书法则

　　

　　

草书释文

　　

则好溺偏固，自阂通规。詎知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趁变适时，行书为要；题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点

　　

今译

　　

又往往陷于偏陋，背离法规。哪里知道，心手相通犹如同一源泉形成的各脉支流；对转折的技法，就像一颗树上分生出若干枝条。谈到应变时用，行书最为要着；对于题榜镌石，楷书当属首选。写草书不兼有楷法，容易失去规范法度；写楷书不旁通草意，那就难以称为佳品。楷书以点画组成形体，靠使转表现情感；草书用点画

　　

　　

草书释文

　　

画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞自。若毫厘不察，则胡越殊风者（焉。）

　　

今译

　　

（草书用点画）显露性灵，靠使转构成形体。草书用不好使转笔法，便写不成样子；楷书如欠缺点画工夫，仍可记述文辞。两种书体形态彼此不同，但其规则却是大致相通。所以，学书法还要旁通大篆、小篆，融贯汉隶，参酌章草，吸取飞白。对于这些，如果一点也不清楚，那就像北胡与南越的风俗大不相同而属于两码事的性质了。

　　

过庭书谱集字古诗18首