严复十二世
第1部分：Bit
安徐正静，其被节先内。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
字面理解
安徐正静，其被节先内。
文静、礼貌、内敛，有高尚的情操，善于听取别人的意见。
安：你看着安心。是：古以“穿上”，盖。小节：诚信。内(n):古“na”，收入；接受。
善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
善于肯定别人的成绩和自己孜孜不倦的工作。谦虚低调，能听别人的意见，平易近人，会招致负面的看法。这才是身居高位的做官之道。
有：赞助，赞同。荆：倦怠。
感悟
1.深刻理解
鬼谷子阐述了身居高位者的为官之道。
一个有很大成就，地位很高的人。他们往往不是傲慢跋扈，而是非常平易近人。他们的行为倾向于安静、稳重、有礼貌，而不是轻浮、张狂、没教养。他们工作勤奋，但待人谦和，不动声色。他们往往有自己高尚的节操，善于听取别人的意见，肯定别人的成绩。如果他们虚心听取别人的意见，就能得到别人的否定意见。他们做出的决定往往是基于集思广益，学习他人的长处，聚集集体智慧。所以他们可以提前预知未来事情的成败。所以他们做的事情往往成功率很高。这才是身居高位的做官之道。
2.当官。
鬼谷子说：“许安郑经，他是节日里的第一个。善良而不安静，豁达而坦然被损。主题正确。”阐述了做官之道。鬼谷子说：“所以，聪明人用愚人的长处代替他的短处，用愚人的工作代替他的短处，所以不困。如果是有益的，那就要根据它的长处。说其害者，避其短。”圣人之所以能成为圣人，原因很简单：能集众人之长，避人之短，体现了众人之长，形成了强大的力量。他们只起到一个作用，就是优势的组织者。没有人是完美的。一般来说，有大成就的人，并不是无所不知，无所不知。他们善于表现别人的优点，回避自己和别人的缺点，这样当所有人的优点都表现出来的时候，他们就完美了。
鬼谷子告诉我们，做好领导很简单，只要你有整合人才的能力。只要有一群各方面的人才聚集在他的周围，这些各方面的人才就可以互补，这样就什么事都做不成。
但是如何整合人才呢？鬼谷子在这一段给出了答案，鬼谷子说，“许安郑经，他在第一段。善良而不安静，豁达而坦然被损。主题正确。”鬼谷子给出了身居高位的人应该具备的品质：一是沉着、平和、平易近人，以身作则，兢兢业业；第二，要有高尚的道德情操，谦虚低调，与人为善；第三，要善于发现他人的优点，赞美和奖励他人，倾听负面意见。这样做可以团结一大批人才，可以知道自己的不足和可能犯的错误。达到这种程度还有什么做不到的吗？
刘邦和他的大臣们谈到天下闻名的原因时说：“我遇见草民的时候，只有一个小小的驿站和一个亭子。斩白蛇，举大旗，屡遭挫折，多次濒临灭亡，但终究是为了成就大业，得天下，立国。是因为我还有自知之明，不太相信自己的天赋和运气。如果我知道如何提出建议，制定战略，并在千里之外赢得一场战斗，我无法与张亮相比。论治国安民，筹粮草，我比不上萧何。指挥军队，统一军队，打胜仗，打胜仗，我比不上韩信。我之所以能一统天下，不是因为我有超人的本事，也不是因为我有什么神的加持。只是我看到了自己的不足，借用别人的长处来弥补自己的不足，对张亮、萧何、韩信这样的人处处以礼相待。我信任他们，充分发挥他们的才能，所以我赢得了世界。而项羽却自以为了不起，看不到别人的才华。其实他手下有很多人才。因为他容不得别人，有的来找我，有的消失，连范增这种有本事的人也不用，所以失了天下。”刘邦的话道出了将人才融入官员的秘密。
郑伟被任命为谏官，他敢于直言。有时他在法庭官员面前让施立难堪。
有一次，李世民从朝鲜撤退回来，愤愤不平地对长孙皇后说：“我一定要杀了魏徵这个农民！”皇后长孙问其所以然，于是穿上朝服，郑重向唐太宗道贺。李世民惊讶地问她为什么这样做。她说：“听说主开悟，所以敢直言。现在郑伟的抗议正是因为陛下的开放。我怎么敢不恭喜他！”李世民只是化怒为喜。
还有一次，唐太宗手里拿着一只漂亮的鹦鹉在御花园里散步，感觉很开心。突然，我发现魏徵走过来，把鹦鹉藏在我怀里。当魏徵离开时，唐太宗拿出他心爱的鹦鹉，他被活活闷死了。唐太宗脸一扫，大怒。他静下心来，想道：“原来魏徵是担心我纵情声色，轻忽国事。”魏徵看到这一幕，故意拖延时间。
魏徵死后，唐太宗痛心疾首：“以铜为镜，可以衣冠楚楚；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以知得失。魏徵走了，从此我失去了一面镜子！”这句美谈流传千古，至今被世人津津乐道。
老子说：“圣人欲往民，必以言。”要祖师爷，就要跟着祖师爷走。就是因为圣人在人民之上，而人民不是。
害。是以天下乐推而不厌。”是一种最高境界的领导艺术，一个好领导就必须礼贤下士低调处理自己，这样才能纳人善言得到真实的民情；要想使自己的思想更超前，就必须站在各种思潮的后面，兼收并蓄博采众家之长，这样汇聚了众家之长的思想一定是最超前的。只有这样的领导艺术才是最高境界的领导艺术，才能得到广泛的拥戴。对于企业管理者来说，达到这个境界，就是最高境界的领导艺术了。最高境界的领导艺术，就是“无为而制”。陈毅是一个大将风范非常明显的将军。陈毅喜欢下棋，不仅喜欢围棋，而且还喜欢中国象棋。解放战争时期，一次，陈毅住在苏北根据地的一个小村上，准备组织一次较大的战斗。房东是一户军属，当家的是一位私塾先生，儿子参了军，家中只有婆媳二人。
一天夜里，陈毅起草完一份报告后，出来在院子里来回踱步，考虑着明天的工作。当他走到北屋窗前时，屋里传出一阵说笑声：“妈，你输啦。”“我怎么输了？”“你想，我马二进三卧槽将军，车又当头，你的帅出不来了。”“啊，我的看槽马走得早了，好，先让你一盘，等一下，一定把你的棋子吃光。”听着婆媳俩对局的谈笑声，陈毅抬起头，见屋内一片漆黑。他明白了，这婆媳俩是在下盲棋。能下盲棋的人，棋艺一定很高。
第二天晚饭后，陈毅提出要和大娘走一盘。大娘一看首长要和她下棋，不免有些紧张，连忙推脱说，我的棋是老头子教的，下得不好。首长喜欢下棋，我让儿媳把老头子叫回来。陈毅连忙说：“不用了，我去登门求教。”
陈毅和几位警卫员来到私塾，一进屋，见墙上挂着一个大棋盘，黑将用钉子钉在将位上。陈毅说明来意，老先生高兴地摘下棋盘，又把钉死的黑将取下来。陈毅好奇地问：“您为什么把将钉死”老先生自豪地说：“我下棋从来不动老将，今天你是客人，我破例了。”说罢二人开始对弈。
第一盘，陈毅中炮凶猛、凌厉，左边的车、马、炮三子归边，很快取胜。第二、三盘都下成和棋。老先生捋了捋胡子，一推棋盘：“老朽不才，同志见笑了。”走出门后，警卫员议论开了：“这老头口气好大，说什么下棋从不动老将，也不过如此嘛。”陈毅接话说：“不对劲，我总觉得老先生的真功夫还没拿出来。”
后来，战斗胜利结束，部队又回到这里休整，陈毅抱着上次的疑虑，又去找老先生下棋。这次老先生取下棋盘，却不拔掉钉死老将的铁钉。结果，陈毅连输三盘，警卫员都傻了眼。
陈毅不由问道：“老先生，前次你动了老将，我能一胜两和，今天你不动老将，我却连战皆输呢？”老先生笑着说：“你上次来，身后跟着几位跨短枪的战士，我估摸着你一定是位首长，听说你们要在附近打大仗，我想，战前不能挫了指挥官的锐气。你走后，我才知道你就是大名鼎鼎的陈毅将军，我庆幸当时没赢你的棋。现在你凯旋而归，喜报满面，我败你三盘，好让你冷静一下头脑啊！”陈毅听后，连忙躬身一礼说：“先生所言极是。棋艺上您是我的先生，对待胜负您也称得起先生，请收下我这个徒弟吧！”
1960年6月28日，陈毅在北京接见国家队部分围棋、象棋和国际象棋选手时还提及此事。
3、大公无私辩证法
鬼谷子的论断，对于尚未为官，还没有一定社会地位的人也适用。如果一个普通人，他做到了：和蔼可亲，平易近人，有高尚的道德情操，善于吸纳别人优点，善于采纳别人的意见，善于倾听别人的反面意见，乐于献，不计得失，虚心低调，如果具备了这些优秀品质，其实他已经具备了被提拔重用的潜质。
如何才能修炼出这些优秀品质呢？我在培养企业新人才的时候，会给他们讲一种方法：“大公无私辩证法”。我告诉他们：“大公无私”的人，并不是不图回报的“傻子”，其实他们是得到回报最多的人。比方说：一个人，他大公无私，全心全意为别人服务，大家推举他当上了村长；当上村长以后，他还是大公无私，全心全意为全村人民服务，别人都住上新房子了，他还是住在土坯房里，他受到了全村人民的拥戴，结果他被提拔为了镇长；当上镇长以后，他还是大公无私，全心全意为全镇人民服务，受到了全镇人民的拥戴，结果他被提拔为了县长，……。从表面上看，他大公无私自己什么也没有得到，但是，当他当村长的时候，他得到了全村人都得不到的地位“村长”；当他当镇长的时候，他得到了全镇人都得不到的地位“镇长”；当他当县长的时候，他得到了全县人都得不到的地位“县长”，他得到的回报还少了吗？
老子说：“以其无私，故能成其私。”孙中山说：“天下为公。”俗话说：“我为人人，人人为我。”阐述的就是“大公无私辩证法”，越是大公无私的人，社会给他的权利越大、地位越高。而他的权利越大、地位越高，他大公无私所服务的人就越多，带之而来的就是拥护他的人就越多；支持和拥戴他的“气场”越强，社会就会把更大的权利和更高的地位交给他。良性循环就形成了，这就是我总结出来的“大公无私辩证法”。
明白了这个道理，你还会患得患失吗？你还会拈轻怕重吗？你还会怨天尤人吗？你还会牢骚满腹吗？经过我这番“大公无私辩证法”的洗礼以后，他们知道了“大公无私”会得到更大回报以后，他们再也不患得患失，再也不自私自利了，他们会斗志昂扬、干劲倍增，很快就可以成才，很快就会得到提拔。
有一次，年轻的范仲淹和朋友郊游的时候，遇到一个算命先生，据说算得很准。范仲淹问他：“你看我能不能当宰相？”算命先生觉得这个孩子口气太大，不想给他算。范仲淹连忙改口：“那你看我能不能当医生？”算命先生问他：“刚才你问能不能当宰相，现在为什么又问能不能当医生呢？”范仲淹说：“只有宰相和医生可以拯救人民。如果当不上宰相，不能最大限度的拯救人民的话，就当医生，一个一个的救死扶伤。”算命先生听后非常感动，热情鼓励他：“你有宰相爱民之志，就一定能当上宰相的。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。范仲淹的行动和思想，赢得几代人的敬仰。历代仁人志士也纷纷以范仲淹这位北宋名臣为楷模，学习和效法。朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物！”千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
我在前面曾经讲过，我总结出来的“倒三七哲学”，其实就是大公无私辩证法的早起修炼。
我曾经认识一个农民企业家，他两千块钱打天下，在上世纪八十年代，不到两年时间，他企业的产值就达到数千万了。我向他请教成功的秘诀，他告诉我：他的经营方法很简单，他做得任何一件事，都会让别人得七分好处而他自己只得三分好处。每一次在谈生意的时候，他都会把没有任何掺假的成本告诉对方，把做优质工程实事求是的利润告诉对方，最后告诉对方，利润的七成给对方，自己只得三成。既能确保优质，又能有丰厚的回报，哪有不接受的呢？我不解的问：“把利润都给别人了，你自己挣什么钱？”他告诉我：“一个工程他七我三；两个工程他七我已经加起来等于六了；三个工程他七我已经加起来等于九了……；最辉煌的时候，我可以做到一百个工程同时开工，你说我能够实现多少利润？”简直是“一语道破天机”啊！
我恍然大悟、顿开茅塞，后来我通过自己的亲身经历和参照很多成功人士的启发，总结出了人生“倒三七哲学”。今天的市场经济已经趋于完善，那个企业家的经营方法未必可取，但是他的外交谋略是值得肯定的，如果我们做人做事都按照“倒三七哲学”的原则，哪有办不成的事呢？纵观古今中外的大成功者，有哪一个是“我”字当头的呢？任何一个人与他打交道时，都会感到能够得到一些什么：得不到金钱，也能得到荣誉，得不到荣誉也能得到地位，最低限度也能得到个心情愉快，总之会让别人很有想头，所以别人才愿意追随他，拥戴他。
中国人非常讲究“滴水之恩涌泉相报”，诗经里也有“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”换言之，就是中国人绝不愿意“欠人情”，中国人非常知道知恩图报。 有了这种“图报文化”，就为我们“大公无私辩证法”建立气场，干大事奠定了基础。
这就是我总结出来的“大公无私辩证法”：大公无私的人，是自己“什么也不要”，完全都给与别人。得到的回报是：别人的拥戴，社会的认可。代之而来的，就是更高的地位和更多人的拥戴，良性循环就形成了。所以，大公无私的人，得到了别人得不到的东西，他的回报会更丰厚。
4、患得无得 患失尽失
担心得不到，得到了又担心失去，形容对个人得失看得很重，这就是成语词典对“患得患失”的解释。
后羿是中国历史上的善射者，他能够百步穿杨。有一天，夏王想把后羿召入宫中，叫人拿来了一块一尺见方靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，对后羿说：“如果你射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。”想到自己这一箭出去可能发生的结果，后羿心潮起伏，结果连射两箭都远离靶心。后羿收拾弓箭，悻悻地离开了王宫。夏王在失望地问手下：“后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天他就大失水准呢？”手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？”
秦始皇最后一次巡行，在北归的时候，秦始皇死于沙丘。宦官赵高极力想拥立胡亥。但没有李斯的支持是不行的。于是赵高对李斯说：“皇帝临死前，召扶苏参加葬礼的这封信，还没来得及送出去，现在胡亥手里。决定由谁来继承皇位，全由你我说了算？”李斯听后非常惶恐的说：“这是亡国的言论，不是人臣应该议论的。”赵高对李斯的弱点了如指掌，他让李斯和蒙恬进行对比，李斯自觉不如蒙恬。赵高乘机又说：“扶苏刚毅而勇敢善战，他继位后必将任用蒙恬为丞相。”这句话一下子戳中了李斯的要害，患得患失的李斯最怕有人将他取而代之。一下子他的心理防线崩溃了。于是，篡改遗诏的“好戏”上演了。胡亥、赵高将秦始皇召扶苏来咸阳送葬的书信，改为斥责扶苏“无尺寸之功”、“不孝”的信，令他自杀，同时责备蒙恬“不忠”，也令他自杀。结果扶苏乖乖地自杀了，蒙恬不肯自杀，但后来被囚禁，服毒而死。结果赵高利用完李斯以后，以最残酷的手段除掉了李斯。
孔子曰：“夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”得到什么？又失去什么？可以是名利，也可以是地位。总之是他想得到又生怕失去，在他看来是弥足珍贵的东西。因此，患得患失的人，为了捍卫自己的利益，是什么事都做得出来的，他们不择手段，无所不用其极，乃至于不惜牺牲国家和集体的利益。其实，患得患失的人自己也很痛苦，活得并不自在，并不轻松。那可真是“熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计”，结果还多半会“算来算去算自己”。对这种人来说，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。
多年来，通过大量的看书与朋友交流加上自己的亲身经历，我总结出了“患得无得，患失尽失。”的人生哲理。
患得患失的人，往往是把“理想”和“目标”设定在自己力所不能及的位置上的人，由于自己的才能很难实现，所以就必须要急功近利、损人利己，只有坑害有能力的人，才能把别人的功劳扣在自己的脑袋上。这就是患得患失的人往往都是损人利己的人，其最终结果往往都是悲剧收场的原因。
日本有一个马拉松冠军，人们都不相信他的身体条件能够得冠军，直到他退役的那一天，他终于道出了他得冠军的奥秘。原来他在每一次马拉松比赛前一天，他都会亲自骑着自行车把马拉松的全部路程走一遍，然后把全程分成若干目标，一个一个的实现小目标，大目标就不觉得遥远了，就容易实现了。
我在与年轻人才交流的时候，建议他们：要规定自己发展的方向，但不要设定“远大目标”。
所谓“方向”，就是给自己定位，根据自己的具体条件，确定自己要朝着哪个方向发展，然后有针对性的锻炼这方面的才干。
所谓“远大目标”，就是与自己才干所不匹配的目标，是遥不可及的空中楼阁，很有可能会出现：要么乱人心智、急功近利；要么患得患失、私欲横流，的严重恶果。
要制定目标，但，这个目标只是在自己才干之上最多不超过两级的目标，自己所制定的目标是看得见的，是可以实现的。这样，一个一个小目标的去实现，最终就可以创造人生最灿烂的辉煌。
宅心仁厚的刘备
曹操召徐庶说：“我本打算踏平樊城，考虑到众百姓之性命。你前往说刘备，如肯来降，免罪赐爵；若执迷不悟，玉石俱焚。”
徐庶受命而行。至樊城，刘备、诸葛亮接见，共诉旧日之情。徐庶说：“曹操使我来招降使君，是假买民心，他现在分兵八路，填平白河而进军。樊城可能守不住，应该考虑撤退之计。”刘备想留徐庶。庶说：“我若不还，为天下人笑。”刘备不敢强留。
徐庶辞回见曹操，说刘备并无降意。曹操大怒，即日进兵。
刘备问计于诸葛亮。诸葛亮说：“应该速弃樊城，去襄阳暂避。”刘备说：“百姓随我许久了，哪里忍心放弃？”诸葛亮说：“应该遍告百姓：有愿随者同去，不愿者留下。”先派关羽到江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬说：“今曹兵将到，孤城不能久守，百姓愿意跟随的一同过江。”两县的百姓齐声大呼：“我们虽死也愿随使君！”
于是百姓扶老携幼，拖儿带女，滚滚渡河，两岸哭声一片。刘备在船上望见，大哭说：“为我一人而使百姓遭此大难，我还活着干什么！”想要投江自尽，左右慌忙救止。百姓被感动得莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡的，望南而哭。刘备急令关羽催船渡之，方才上马。
行至襄阳东门，只见城上遍插旌旗，壕边密布鹿角，刘备勒马大叫说：“刘琮贤侄，我只是打算救百姓，没有别的意思。快开门吧。”刘琮听说刘备到，害怕不出。
蔡瑁、张允来到敌楼上，命令军士乱箭射下。城外百姓，都望着敌楼而哭。刘备说：“本打算保百姓，反而害了百姓！我不愿入襄阳了！”诸葛亮说：“江陵是荆州要地，不如到江陵去。”刘备说：“好。”于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，很多乘乱逃出城来，跟刘备而去。
刘备同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包的不计其数。忽哨马报说：“曹操大军已屯兵樊城，使人收拾船筏，很快就要渡江赶来。”众将都说：“江陵要地，足可拒守。今带着百姓数万，日行十余里，像这样什么时候才能到江陵？如果曹兵赶到，如何迎敌？不如暂时放弃百姓。”刘备哭着说：“要成大事必以人为本。今百姓归顺我，为什么要舍弃他们？”百姓听到刘备的话，莫不伤感。
刘备带领十多万百姓，缓缓而行。诸葛亮说：“追兵不久就会到来。可派关羽前往江夏求救于公子刘琦。教他速起兵乘船在江陵会和。”刘备答应，即令云长同孙乾领五百军往江夏求救；令张飞断后；赵云保护刘备的家眷；其余全部都照顾百姓而行。每日只能走十余里。
探马报曹操说：“刘备带领百姓，日行止十数里，计程只有三百余里。”曹操教各部下精选五千铁骑，星夜前进，限一日一夜，赶上刘备。大军陆续随后而进。
刘备引十数万百姓、三千余军马，进程缓慢的往江陵进发。赵云保护老小，张飞断后。诸葛亮说：“云长往江夏去了，绝无回音，不知如何？”刘备说：“烦劳军师亲自走一遭。刘琦感你昔日之教，今若见公亲至，事必可成。”诸葛亮答应，便同刘封引五百军往江夏求救去了。
当日刘备与简雍、糜竺、糜芳同行。正行间，忽然一阵狂风就马前刮起，尘土冲天，平遮红日。刘备惊问：“这是什么兆头？”简雍懂得阴阳，袖占一课，大惊说：“此大凶之兆。应在今夜。主公可速放弃百姓而走。”刘备说：“百姓从新野相随至此，我怎么忍心放弃他们？”雍说：“主公若恋而不弃，会遭大难的。”刘备问：“前面是何处？”左右答：“前面是当阳县。有座山名为景山。”刘备便教就此山扎住。
正是秋末冬初，凉风透骨；黄昏将近，哭声遍野。至四更时分，只听得西北喊声震地而来。刘备大惊，急上马引本部精兵二千余人迎敌。曹兵杀到，势不可当。刘备死战。正在危迫之际，张飞引军到，杀开一条血路，救刘备望东而走。文聘当先拦住，刘备大骂：“背主之贼，有何面目见人！”文聘羞惭满面，引兵自投东北去了。张飞保着刘备，且战且走。奔至天明，听到喊声渐渐远去，刘备方才歇马。看手下随行人，只有百余骑；百姓、家眷和糜竺、糜芳、简雍、赵云等人，都不知下落。刘备大哭：“十多万百姓，都因为追随我，遭此大难；诸将及老小，都不知存亡。即便是铁石心肠的人，也会痛不欲生！”
从而演绎了“赵子龙单骑救幼主”、“张飞大闹长坂桥”、“刘备摔阿斗”等脍炙人口的故事。
点评
有人说：刘备的江山是哭出来的，仿佛刘备只会哭，没有大智慧。但是，从古到今比刘备爱哭的人大有人在，为什么只有刘备能够成就大业？因为刘备他会哭，他的哭声中蕴含着大智慧。刘备为汉室江山而哭，刘备为水深火热的百姓而哭，刘备为浴血奋战的将士们而哭，而刘备又有几次是为自己而哭的呢？鬼谷子说：“安徐正静，其被节先内。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。”刘备才是深通此道的人，他哭汉室江山，为刘备打起了出师有名的大旗；哭百姓于水火，他哭出了个万民归心；哭将士们浴血奋战，他哭出了个上下同欲。由此看来，刘备的江山的确是“哭”出来的。
我在前面的文章中讲到“大智慧中的大智慧者”时就讲到了刘备。论治国安民、谈兵论道他不如诸葛亮、庞统；论带兵打仗、万夫不当他不如关、张、赵云。但，刘备会哭，他会在最感人的时候，不失时机的哭，结果就哭出个万众一心。要让刘备与曹操、周瑜比，从文韬武略到治国安邦，刘备都无法与他们相比，但是，刘备却能够得江山。用今天最时髦的话来说：刘备会“整合社会资源”。刘备就是大智慧中的大智慧者。
绝缨会
公元前606 年，一鸣惊人的楚庄王一次灭了叛党，回到郢都，开了一个庆功会。这个宴会名为“太平宴”。
君臣兴致很高，从白天一直喝到晚上，还没尽兴。这时，天已经黑了，外面刮着大风，好像要下雨的样子，可是大厅中烛火通明，轻歌曼舞。忽地，从舞女中转出一位绝色佳人，这美女是庄王最宠爱的许姬。此刻，她奉庄王之令为群臣斟酒。她轻盈得燕子一般，一会儿飞到东，一会儿飞到西。群臣一个个着了迷。
突然，一阵风扑到大厅上，吹灭了所有的蜡烛。许姬正为一人斟酒，那人趁着黑灯瞎火之际，拉住许姬的袖子，去捏她的手。许姬倒也厉害，顺手牵羊地把那人帽子上的缨子揪了下来，快步来到庄王前轻轻地告状，要庄王快命人点烛，看看是谁竟敢调戏她。调戏君王的宠姬，无疑是对君王的羞侮。这是大逆不道的行为啊！但庄王想了想，却高声喊道：“切莫点烛！寡人今日要与诸卿开怀畅饮，不用打扮得衣冠齐整的了，大家统统把帽子全摘下来吧！”当莫名其妙的文武官员都把帽子摘下后，庄王才叫点烛。这样，庄王和许姬始终都不知道拉袖子的是谁。
散席后，许姬责怪起庄王来。庄王笑笑说：“今天是我请文武百官来喝庆功酒的，大家很高兴，喝得都差不多了，酒醉出现狂态，这又有什么奇怪呢？我如果按你说的把那个人查出来，显示了你的贞节，却让群臣不欢而散，就都会说我胸怀和度量太小，那以后谁还会为我拚死效劳呢？”许姬听了，十分佩服。
后来，楚国与郑国交战时，前部主帅的副将唐狡自告奋勇率百余人充当先锋，为大军开路。他攻无不克，战无不胜，使楚军进展顺利。庄玉要厚赏唐狡。唐狡却红着脸说：“大王切莫厚赏，只要不治我的罪，末将已感激不尽了！”庄王问：“为什么呢？”唐狡磕头答道：“上次‘绝缨会’上，去拉美人手的便是我呀！蒙大王昔日不杀之恩，末将今日才舍命相报啊！”庄王大喜，还是重赏了他。
点评
鬼谷子说：“安徐正静，其被节先内。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。”楚庄王能够成为春秋五霸之一的霸主，他还不仅仅能够做到鬼谷子阐述的最高境界的为官之道，他还有海纳百川的胸襟，就连别人调戏了他的爱妃，他也能容忍，由此换来的是政令畅通、将士用命。
民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 豁达大度、胸怀宽阔是一个人有修养的表现。古往今来的史实表明，凡事业上建功立业、取得成就的，绝非是那些胸襟狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微的人，而是那些襟怀坦荡、宽宏大量、豁达大度者。
陶妻远虑
周朝的时候，有一个叫陶答子的人，派到陶这个地方做大官。
三年下来，陶地还是老样子，没有一点儿改变，可他家里却暴富起来，财产超过了先前的三倍。这件事引起了他妻子深深的忧虑。
有一次，陶答子回到家里，神采飞扬地交给妻子一颗珍贵的夜明珠。妻子满脸愁容。陶答子不快地说：“别家的妻子愁缺吃少穿，愁白了头，你跟着我日有金，夜有银，还有什么不满足的呢？”妻子启发地说：“我听人家说，南山有一只豹，因为没有长成花纹，而在大雾中隐藏了七天七夜，没有出来觅食，这是为什么呀？”“那是它胆子小，挨饿活该！”陶答子不屑一顾地说。“圈里的猪贪馋而饥不择食，长得白白胖胖的，就挨了刀子，这又是为什么呀？”妻子耐心疏导。“吃饱了挨刀，是个饱鬼，那也值得。”陶答子正在欣赏夜明珠发出的绿莹莹的光，心不在焉地回答。妻子很生气，提高声音说道：“古人说过，缺乏知识的人爬上高位做大官儿，祸害离他已经不远了。对国家对百姓没有建树和贡献，而家中却积金屯银，这不值得高兴，因为家难已经在向他招手了。夫君做大夫三年，并没有做出显著的政绩，却在钱财上下着功夫，我怎么不为你担忧呢？”陶答子听了这番话，像当头泼了一盆冰水，暴怒地打了妻子一记耳光，不容分说，让家丁把她赶出了家园。“夫君保重！”妻子抱着一个最小的孩子，边哭边走，不时地回过头来，希望陶答子回心转意。可是，陶答子早已返身进入内室去了。
一年以后，陶答子家果然遭到大难，除老母亲外，一家人都成了刀下之鬼，家产洗劫一空。妻子听到这个消息，大哭了一场，带着最小的孩子回到家中，安葬了丈夫和其他被杀的人，好言安慰了婆婆，靠着自己的辛勤劳动，养活着一家三口人，再也用不着提心吊胆地过日子了。
点评
鬼谷子说：“安徐正静，其被节先内。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。”这样的为官之道与陶答子这样的人是风马牛不相及的。但是，手握重权却不作为，还能日进斗金。这些浮于表面的现象，恐怕不光是陶答子的妻子，就连普通老百姓也能看清楚，而陶答子却能够在金银财宝上睡着觉，我们就不得不为陶答子的政治短视而悲哀了。我们对陶答子妻子的遭遇就不仅仅是同情了，而更多的是佩服、是赞赏。
