陈履祥 　　

　　吕臣(1288—1343)，字立志，元代兴华路(今莆田市中门镇)莆田县崇福里人。他在闽海任儒官，应事翰林人物，又是国子监丞。鲁是元代文学家、教育家，一生致力于儒学教育。他尊师重教，师生情深，视老师为知己，老师领他为终身好友；他从小博览群书，学识渊博，成为一个有自己特色的作家。元代翰林学士、闽中文学名人林泉生评价他“熏经史，吞百人.而成了自己的家庭，超越了过去和过去”。 　　

　　笃学成材 　　

　　吕臣故里忠门镇 　　

　　陈祖祖辈辈以儒学为业。他的父亲陈子修是东南大学者，精通经典。当时，朝廷派人紧急购买郑樵的名著《通志略》。福建苏正莲舫的官员孙泽听说陈子修学识渊博，就让他和本县的程铮一起对所购期刊进行校订，尽可能地还原郑樵原著的本来面目，使之完整。 　　

　　陈所在的大队素质很高，小时候是爷爷培养的。他的祖父，史昭，也是东南大学者。陈致力于学习，阅读他能找到的所有书籍。他曾经躲在海上漂浮的渔船里学习，为的是不被世界名利所扰。后来，他的祖父和父亲相继去世，没有人能再教他读书了。他带着书到温岭(今福建泉州)求学，师从乡贤傅。 　　

　　傅，本名纪默，是顾之。六岁，熟悉《大学》 《论语》，还挺有名气的。南宋卫淳七年(1271)中举第四名。宰相贾似道因自身困难未能登顶。直到元大德初年才被举荐为漳州道儒生。傅教《四书》，尊朱之学，能融会贯通，深入挖掘精微义理思想；他的学问只是为了弘扬儒家思想，而不是标新立异。他教导人们应该崇尚诚实，努力实践。他的文章用典丰富，文质彬彬，文质彬彬，有北宋学者、抚州乡贤之一刘的文章风格，有大诗人陆游的诗歌风格。因此，傅对的道德和学识可见一斑。后来，陈老师称赞老师说：我天天跟着老师学习，真的很佩服他的教导，受益匪浅。陈老师称赞他的老师是“闽学大师”。 　　

　　荐举大用 　　

　　香 　　

　　陈旅师从傅多年，颇有名气。被举荐为闽海儒官。于中丞妈祖经常去全南。当他发现吕臣知识渊博时，他对他说：“老师是一个亭子的主人。你为什么留在这里？”鼓励他去首都学习。 　　

　　陈的京城之行结束后，马忠诚介绍了陈的之行，当时的一位学者，翰林学士。余考验他的文采，他不禁感叹，我老了。好在有这样的人才可以把学术生涯托付给他。于是他把吕臣引进了亭子。 　　

　　于吉是江西崇仁人。他三岁学会读书，师从著名儒生吴澄。后来，他成了儒学教授，并获得了讲授《大都鲁》的学士学位。当时他主持一切官书。尽管于吉的职位很高，他并不羞于提问。他和吕臣每天都在一起讨论和学习道德准则和知识。自称“得到(陈)大队的帮助”。于吉和妈祖经常向朝鲜所有的著名官员称赞吕臣。他们都认为吕臣博览群书，应该列为儒学教授的候选人。不久，在平章县官员赵的极力推荐下，成了国子监的助教。 　　

　　三年后，当吕臣 　　

　　正月二年(1329年)六月，吕臣掌管上都道儒学。7月，举行了开幕式。政府官员前来祝贺，朝廷还设宴招待学术官员和学生。陈对全体国健学生说：国家之所以优待我们这些人，是因为我们发挥着重要的作用，但谁能说其他职业就没有用呢？在这种情况下，我们的责任尤为重要。元朝以来，那些为国家做出贡献，为人民造福的大臣、大臣、文人，足以证明这个道理。任何一个在法庭上承担责任的人，绝不能疏于学习，藐视道德，无视原则，生活放荡。要深入挖掘圣人之言，用圣人之教约束自己，尽力办好国子监。只有这样我们才能成为国家的栋梁。陈大队勉励大家监督学生在力学方面努力，报效国家，无愧于全国学生称号；作为一个学术官员，你不能逃避你的责任。由此，我们可以看到吕臣的使命感和责任感，以及他孜孜不倦的善于教学的精神。 　　

　　宣示学政 　　

　　 《经世大典》拓片 　　

　　不久，吕臣被任命为江浙儒学推广的副手。此时于吉已退休多年，即将举行省考时，陈履年老师学识渊博，公道正派，热情支持，适合主持省考。经卢希安同意，他向省政府报告进行政治协商，并亲自带来了信件和礼物， 　　

陈旅任上，常应邀为州县儒学作题记，借以宣扬郡官重教兴学、化民成俗的责任，激励学官不辱使命，有所作为。他在《嘉兴路儒学教授题名记》说：“予催尧舞两汤、文武周公、孔子之道大矣。善为治者，每使校官掌之，以授多士。盖以为，士者，民之望也。士习正，则民俗美；民俗美，则世德厚；世德厚，则唐虞三代在是矣……”陈旅在文中指出，教育为政治之本，学官是关键。为了崇高的信念，博学而来，眼花而去，希望大家品味乡贤“上不负天子，下不负所学”的格言，诚朴宽厚，用心学事，我期待大家都能做出一番不寻常的业绩来。陈旅还在《庆元路（今浙江宁波）儒学新修庙学记》一文中，赞扬官长“以兴学为己责”，期望校官能“黜身薄习、养厚德，克广德心而尽职”。

海盐县（今属浙江）的儒学教育，在元初破坏十分严重。至元三年（1337），教授吕文饶慨然有作兴之志，得到官民的支持。于是修建学宫，卓有成绩。陈旅就写《海盐州儒学新修庙学记》一文，希望学者务学，居实而不求华，宽让而不傲慢，使得学生面貌舒展，气度优雅，展现邹鲁之古风。

陈旅所作诸多的儒学题记，都是宣扬重教兴学之政本、学官尽职教事之使命、诸生务实养德之学风，言简旨远，谆谆教诲，它们并非文字的应酬，而是自己学政的宣示、信念的表露。

师生情深

《四库全书》复印本

至元四年（1338），陈旅奉命回京，出任应奉翰林文字，至正元年(1341)升任国子监丞（掌监务），阶文林郎（正六品）。至正三年(1343)卒，年55岁。

陈旅平生为人笃实，对师友情谊尤为真诚淳厚，视恩师虞集为知己。虞集归田后，陈旅思念不已。其《题虞先生词后》云：“忆昔奎章学士家，夜吹琼琯泛春霞。先生归卧江南雨，谁为掀帘看杏花？”表达了深切思念之情。为了慰问恩师，陈旅不远千里，从京师冒着酷暑，专程前往江西临川慰问虞集。虞集为其不辞辛劳来访而感动，挽留十日方才离别，拳拳以斯文相勉励，“慘然若将永诀焉”。平时，虞集每每跟学者交谈，必以陈旅为平生益友。以至一日生梦，二人举杯相向说：“（陈）旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得见耳！”可见情谊之深厚。不久，闻讯陈旅不幸故去，深切悼念故友。可谓君子之交也。

元代翰林直学士、知制诰、同修国史、闽中文学名士林泉生称：元代初期十多年，陈旅文章誉满天下。然而，知其文者未必知其人。认为陈旅“学博而通，识高而敏，使之裁繁理剧（裁决繁重困难的政务），有兼人之能；或处危制变，有济时之智。”林泉生惋惜陈旅才未尽用便离世，未能发挥其潜能，因此认为人们仅知其文章，而不知其人。

文章大家

《安雅堂集》清康熙间刻本

陈旅博览群书，学养深厚，为文自成一家。从先秦以来至唐宋诸位文章大家，他都深入研究，学习他们为人作文，因此他的文章“典雅峻洁，必求合于古，而不趋时媚俗”。

陈旅传世的文集有《安雅堂集》十四卷，由其子陈吁编次，收入陈旅的诗赋序记、碑碣墓志及杂文，陈旅的恩师虞集亲自作序，后被收入清代的《四库全书》。文章题材大致有这几类：诸多题记、政记，则赞许修堤、捕蝗与便民惠政；学记，则倡导尽职教事、兴学化民之功，及至友人书斋记序，倡导存诚防邪（《存诚斋记》）、治身谨严（《谨严记》）、约身制骄（《约奇记》）、逊志时敏（《逊敏斋记》）之风，歌颂菊花不与群艳竞吐，而退然于风霜摇落之时的情操（《菊逸帝序》），等等，风格清新隽水，内容精辟涵博，不啻为药石箴言。元代诗人、翰林修撰张翥也赞赏陈旅的文章，“其思绵丽藻拔，而杼机内综也；其势飞骞盼睐（飞腾顾盼），而精神外溢也”，“变雕琢磔裂之习，而反诸醇古，故其制作，完然一代之雄盛文人学士，直视史汉（《史记》、《汉书》）”。

林泉生曾经评论他：“熏经饫史，吞吐百氏……自成一家，超轶古昔。”“贯综该洽（博通详备），人见其富也；精采振发，人见其丽也；天机之敏，人以为巧；法度之周，人以为密。乃若众仲之学，则封殖（培育）深厚，发无不茂。”他认为，这正是陈旅文章醇正典雅的本源。

陈旅也是元代著名诗人，别有诗才，有《陈荔溪诗集》传世。他喜欢山川风物、名胜古迹，跟朋友赋诗唱和。在江浙儒学副提举任上期间，时常乘兴探幽揽胜，得到佳句，就高兴地回去，命笔成篇。萨天锡曾写诗赠他说“江南少识陈众仲，阙下才名北斗齐”。他曾写诗唱和维扬友人：“扬子江头水拍天，人家种柳住江边。吴娃荡桨潮生浦，楚客吹箫月满船。锦缆忆曾游此地，琼花开不似当年。竹西池馆多红药，日夜题诗舞袖前。”别有一种人随杨柳舞、旷世风清扬的书生意气。

参考《兴化府志》及阮其山等人的文字。