用来解释八卦纳迪的分支。 　　

　　

　　乾坤六子说是易学理论的基石。 　　

　　

　　我们用这个理论来解释先天八卦、后天八卦以及先天八卦向后天八卦的转化。 　　

　　

　　坤生六子说包括以下内容： 　　

　　

　　第一，阳从底层生，最终升到顶层，阴从顶层生，最终落到底层。 　　

　　

　　第二，干坤开始交朋友生了个休克，干坤生了个结界，干坤没生个驴。 　　

　　

　　第三，生于《泰》，终于《否》；后天从《否》开始，到《泰》结束。 　　

　　

　　四：干坤三倍，先天八卦成后天八卦。 　　

　　

　　五：八卦那笛直发干坤三角。 　　

　　

　　前两个内容是邵雍《观物外篇》。 　　

　　

　　也就是说，“干坤生六子”是对邵雍思想的进一步阐释。 　　

　　

　　阳生于下，阴生于上，阳主升，阴主降。在阳升阴降的过程中，万物由阴阳相交而生。 　　

　　

　　我们用坤卦模拟殷琦，用乾卦模拟阳气。 　　

　　

　　阳生于下，阴生于上，为《地天泰》的卦。 　　

　　

　　天地交泰 　　

　　

　　有两种处理方式，即斗争开始和斗争开始。 　　

　　

　　 　　

　　

　　第一，从相互占卜的角度来看，《地天泰》中的四卦是《雷泽归妹》。 　　

　　

　　中间的六芒星代表了上下半身的交集。 　　

　　

　　于是，干坤开始交，干生反，坤生震。 　　

　　

　　坤二婚的话《雷泽归妹》，四个《水火既济》。 　　

　　

　　所以，是干坤重新订婚，他离开。 　　

　　

　　在《水火既济》中，四部分是《火水未济》，这样就形成了一个循环公式。 　　

　　

　　所以邵雍说，“干坤极近，却难离。” 　　

　　

　　怎么理解坤生而不生？ 　　

　　

　　坤不交是《天地否》的形象。 　　

　　

　　在负卦中，四卦为《风山渐》。 　　

　　

　　渐卦中，四卦为《火水未济》。 　　

　　

　　卦中四卦互为《水火既济》，从而形成一个圆形的格局。 　　

　　

　　这是从干坤与坤互动的角度来理解“干坤生六子”。 　　

　　

　　二是从“阴阳盛衰”的角度去理解 　　

　　

　　 　　

　　

　　《地天泰》，三阳涨四阴跌，就变成了《雷泽归妹》。 　　

　　

　　《地天泰》，三阳升四阴降，就变成了《雷泽归妹》，这是干坤互换的开始。 　　

　　

　　《雷泽归妹》，四阳升五阴降，二阳升三阴降，就变成了《水火既济》，这是干坤再交合的结果。 　　

　　

　　《水火既济》，五阳升阴降，三阳升四阴降，楚阳升两阴降，改为《火水未济》。 　　

　　

　　《火水未济》，四阳升五阴降，二阳升三阴降，就变成了《风山渐》，因为干髡残三卦只交三次，所以干坤不生艮 　　

　　

　　《风山渐》三阳涨四阴跌，那么就变成了《天地否》。 　　

　　

　　天地不服。 　　

　　

　　这是从阴阳盛衰的角度对“干坤生六子”的一种解释。 　　

　　

　　这个理论的意义在于解释八卦的成像基础。 　　

　　

　　阳从底层生，最终升到顶层，阴从顶层生，最终落到底层。每阳必升，每阴必降。 　　

　　

　　一个震荡，一个阳住下面，一个阴住上面，阳会升，阴会降，所以是一个躁动的形象，震荡就动了。 　　

　　

　　一阳之上，二阴一阳之下。升降的动作最大。 　　

　　

　　于是Zhende主动出击。 　　

　　

　　藤条，一阳在中，首阴不动，中阳必升，上阴必降，下不能动，上欲争，是郁之象。 　　

　　

　　艮，一阳，止而不能再升，二阴，止而不再降，故艮德，而香山。 　　

　　

　　荀，两阳住上，一阴住下，也是一种稳定的状态。 　　

　　

　　荀德为什么不“停”？ 　　

　　

　　二阳浊于一阳，一阴清于二阴(私注：二阳不如一阳纯，二阴浊如一阴) 　　

　　

　　所以荀不如艮之彻底。 　　

　　

　　向前向后移动。 　　

　　

　　这是一种犹豫不决的性格 　　

　　

　　坤生了三个女儿，顺德一个也没有，后天就退到八卦掌西南去了。 　　

　　

　　中国西南部，冬至太阳进入的地方。 　　

　　

　　西北割草地，夏至太阳进入的地方。 　　

　　

　　冬至出，晨入。 　　

　　

　　夏天花钱。 　　

　　

　　所以西南西北都是没用的地方。 　　

　　

　　圣人住在无为之地，万物生而无有。 　　

　　

　　坤开始和真堆交朋友，真堆生了长子长女。 　　

　　

　　坤在没有性生活的时候生了荀根，荀根是长女，长子。 　　

　　

　　先天高手 　　

阳，后天主阴

　　

所以三子震坎艮，用先天之序

　　

三女巽离兑，用后天之次

　　

震巽雷风相薄

　　

震得乾之神，巽得坤之神

　　

得乾坤之神者，承乾坤之性

　　

乾健而震动，坤顺而巽柔

　　

小象传用“巽”字代表巽卦之德

　　

巽通逊，也是顺义

　　

坎得乾之精，离得坤之精

　　

得乾坤之精者，行乾坤之用

　　

阴阳互为体用，所以乾为离，而坤用坎

　　

火为太阳之精，水为太阴之精

　　

乾用离，坎用坤，巽用艮，震用兑，京房八卦，取其组合为归魂或游魂卦

　　

火地，火天，乾宫游魄、归魄

　　

雷泽归妹，兑宫归魂

　　

艮巽得乾坤之气

　　

得乾坤之气者，肖天地之形

　　

艮象天，兑象地

　　

笠以写天，盘以喻地

　　

艮是笠象，兑是盘象

　　

乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失

　　

坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失

　　

艮生数1+坎生数3+震生数7=乾成数1

　　

乾生三子而父功成

　　

兑生数4+离生数2+巽生数8=坤成数4

　　

坤生三女而母功成

　　

明白“乾坤生六子”的道理，回头再看先天八卦和后天八卦

　　

就会知道先天八卦是如何转化为后天八卦

　　

乾坤始交而震兑，所以震兑为一道

　　

乾坤再交生坎离，所以坎离为一道

　　

乾坤不交生巽艮，所以艮巽为一道

　　

为一道者，共同进退

　　

　　

先天八卦乾上坤下，《天地否》，先天始于《泰》而终于《否》

　　

离兑乾巽，皆乾体象阳，阳居上

　　

坎艮坤震，皆坤体象阴，阴居下

　　

阳上阴下，阴阳不交，也是否象

　　

后天八卦坤上乾下，《地天泰》，后天始于《否》而终于《泰》

　　

乾坎艮震为阳，居下

　　

巽离坤兑为阴，居上

　　

阴上阳下，也是《泰》象

　　

我们将先天图视为平面天球，则乾在南极90度，兑巽在南纬45度，坎离在赤道0度

　　

震艮在北纬45度，坤在北极90度

　　

先天八卦乾居南纬90度，后天八卦居北纬45度，每45度为一宫，到后天八卦，乾降三宫

　　

先天坤居北纬90度，后天居南纬45度，坤升三宫

　　

乾降三宫，坤升三宫，代表乾坤三交

　　

再看震兑

　　

先天震居北纬45度，后天居赤道0度，升一宫

　　

兑先天居南纬45度，后天居赤道0度，降一宫

　　

乾坤初交生震兑

　　

离先天居赤道0度，后天居南极90度，升两宫

　　

坎先天居赤道0度，后天居北极90度，降两宫

　　

乾坤再交生坎宫

　　

艮先天居北纬45度，后天亦居北纬45度，只是自西向东平稳而已

　　

巽先天居南纬45度，后天亦居南纬45度，只是自西向东平移而已

　　

乾坤不交而生巽艮

　　

先天八卦和后天八卦只是世界的两种图式

　　

万物从先天进入后天，是阴阳交或不交的必然结果

　　

在先天到后天之间，存在一种状态，称为婴儿期

　　

婴儿期是后天之时而先天用事

　　

也就是先天之道为主后天之时

　　

其中的义理，象数卷引用《道德经》的提法