公元前479年是什么朝代,公元前479年是哪一年

2022-09-25 04:34:09 研报分析

　　孟子画像(图片来自网络) 　　

　　蒙克，姬姓，孟氏，名客，字。生于公元415年左右的鲁穆，卒于五年(公元前318年)后不久。孟子生于鲁，仕于齐，游于梁，居于邹，居于宋、薛、滕，死于邹，葬于邹。从时间上看，孟子是的后裔，是孟的曾孙，孟的第四世孙，惠伯的第四世孙，的第十世孙。孟子，即蒙克。一般认为是鲁贵族石的后裔。在史衰落后，他们中的一员从鲁移至孟子的始祖邹。照此说来，孟一方是之首。但这种说法仍然缺乏有力的证据，所以孟子的身份仍然是个谜。　　

　　首先，它的“字”是个谜。《孟子》本书，谁的字没见过。《史记孟子荀卿列传》:“蒙克，秋人也。”单词不包括在内。赵琪《孟子章句孟子题辞》东汉：“孟子，邹仁也。这个名字，这个词是闻所未闻的。” 　　

　　《名疑》:后，鲁氏。《汉书》云客形自行车。《孔丛子》作为儿子的住处，一个作为儿子的庙，一个作为儿子和。”陈士元的解决方法是不正确的。《汉书》本文不说“子子车”，《孔丛子》也不说“子居、玉子、何姿”，而是说“子车”。　　

　　《孔丛子杂训》:“孟子车尚幼，请看子思。想想就很欣慰自己的野心。儿子伺候我，我也尊重儿子的车，但是我不愿意。对不起，我的儿子，请说，‘白是个瞎子，没有媒女是不会嫁人的。孟子无话可说，大人却欣然尊他，不言自明。敢问。”子曰：‘当然。过去，我在谭师从我师父，在路上遇见，倾吐他的话，说了一整天的再见。我命令鲁兹给他一捆丝绸，他的方式和一个绅士一样。今孟自号尧舜，乐善好施。世界的梦想是什么？能做些什么？我该如何尊重你？这是你力所不及的。”……蒙克问，‘牧民第一是什么？’子曰：‘利为先。’“子，子思之子，姓白。　　

　　王肃《圣证论》:“文人不知道蒙克这个词。根据子思书和《孔丛子》，有'孟子居'，即叶蒙。克绍居坎克，故名克，字子居也。” 　　

　　傅玄《傅子附录》:“以前没有仲尼，仲宫弟子追着大师的话叫《论语》。后来邹至君的儿子孟子禹，把他的身体画出来，写了七篇，叫做《孟子》。” 　　

　　颜师古注《艺文志》:“《圣证论》云：子子子车，惟此志无字，所得未详。” 　　

　　《名疑》:《元(陈)据：《孔丛子》10-30000》等书，子车是子，子与子家。杨舒与荀子注亦子兴，盖车而居同音，“于”“兴”二字亦别扭。” 　　

　　其次，国籍是个谜。赵《圣证记》:“邹本，春秋之国，孟子时改名。亲鲁，后又被鲁兼并。也有说合并的是楚，不是鲁。今邹县也。或孟子禄族后，孟子时居齐，丧母葬于鹿野。”据说，孟子是鲁人。　　

　　《孟子题辞》:“蒙克，秋人也。”礼县，属薛县，于秦始皇二十六年(前221年)在郭故都建立。司马迁云的“诸仁”是立足于当下的。　　

　　朱0《史记孟子荀卿列传》:“你也是人，你也是邹，你是土生土长的乡下人。” 　　

　　陈师远《孟子集注孟子序说》:《元稹：司马贞索隐云，'原是邹人，后迁邹。'‘孟子，鲁人。邹飞出生于邹野。“俗话说‘齐国有蒙克’，意思是他是当官的，不是齐国的人。”" 　　

　　战国时期，士人流动性很大。孟子出自鲁吗？是泰人吗？还是齐人？我不知道。　　

　　第三，它的“姓”是个谜。邹的前身是高，姓曹，古字“曹”为“ 　　

　　"。陆是姬姓。齐是姜的姓。孟子姓什么？所有史书都没有记载。　　

　　第四，人生经历是个谜。《孟子杂记》:《元出版社：孟氏谱云，与孟父共议。孟，姓氏。激动，词。易，明。或云励，名。宜，字也。他三岁出生时，激动得要死。”按照明家的规矩，孟的家世源于儿子的侍奉，以孟为家，孟的父亲也以孟为家。怎么会有“孙萌”家庭呢？这只能解释为“孟共议”是别的东西。　　

　　公元《孟子杂记》年(公元前661年)，”冬天，孙来到省。《仲孙》这本书也很美。'父不孝，鲁难安。'" 　　

　　《左传》十三年，“春，齐侯封为周太尉，称其为太子。秋，因容之难，群臣护周，孙遣之。” 　　

　　《左传》九年公，“夏，仲孙被斥为首都。”《春秋》:“夏，孟宪子受周之聘，王以为其有礼，遂行贿赂。” 　　

　　有鲁的，有齐的，的。从姓氏的角度看，鲁没有氏，那么齐有氏吗？其他国家，如郭，有史吗？这些都需要考古证明。　　

　　第五，子思与孟子是否具有一体的玄机。主要有三点：　　

　　据说孟子是子思大师。《左传》:“(孟子)是商业思维的集大成者。”高《史记孟子荀卿列传》:“孟子在子思门口受教。”“知门”与“知门”虽有区别，但大致可归为一类。都说云子思和孟子没有交集。　　

　　据说孟子是子思的老师。项《淮南子泛论训注》:“孟子一生刻苦读书，什么都学，成了天下著名的儒家。”班固《列女传》自注：“明可，邹仁，子思弟子。”《汉书艺文志》:“孟子车尚幼，请看子思。想想就很欣慰自己的野心。……蒙克问，“牧民第一是什么？子曰：‘利为先。赵琪《孔丛子杂训》:“孟子，邹仁也。孔子之孙，长老师。”应绍《孟子题辞》:“孟子受子思之教。”王肃《风俗通穷通篇》:“子思，明纪。常困于宋，著有《中庸》四十七篇，记述先人之事。蒙克的弟子有几百个。”都说云子思和孟子有交集。　　

　　据说孟子是从子思的儿子开始自学的。《孔子家语后序》:“孙遇孟子，谈性从楚至齐。…… 　　

曼邱不择（曼邱，氏也。不择，名也）问于孟子曰：‘夫子焉学？’孟子曰：‘鲁有圣人曰孔子。曾子学于孔子，子思学于曾子。子思，孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。’”宋刘攽注：“孙卿子，荀卿，名况。楚人。避汉讳易荀为孙。”此说云孟子与子思之子有交集。

司马迁、刘向皆西汉人，一作师于子思之门人，一作师于子思，二人观点不一致，必有一误。可见至西汉时，孟子之事就已经模糊不清了，这也导致后世学者对这一问题的激烈争论。受篇幅所限，这里不展开陈述。在所有的研究成果中，郭沂先生的观点尤其要值得重视。

郭沂先生在其《孟子车非孟子考：思孟关系考实》一文中，认为这是“同姓名造成的误会。《子思子》、《孔丛子》等书所载的那位姓孟、名轲、字子车的儒者，并不是孟子，而是一位与孟子同姓名的子思弟子。字子车的孟轲与佚字的孟轲不是同一个人；前者是战国早期的子思弟子，后者是战国中期的大儒，即众所周知的孟子。”

按照郭先生的结论，从地域上推断，字子车的孟轲，以孔子之孙子思为师，当即鲁人，鲁公族孟孙之后。再以时间段推测，孟子车约是孟之侧的孙子。司马迁所记“子思之门人”的孟轲，即亚圣孟子，其字佚失。傅玄言“邹之君子孟子舆”。魏晋之前，孟子以何为字，均不清楚。傅氏此出，不知何据。郭沂引宋人王应麟《困学纪闻》：“《傅子》云：‘字子舆’。疑皆傅会。”

然而，郭氏的观点仍有商榷的地方，其所立论的根据是“子思、孟子时不相值”，说白了就是二人没有交集。那么，果真如此吗？

无可否认，郭先生对子思生卒年的考证非常精到，“子思的生年在公元前504—494年之间，卒年在公元前413—403年之间。”而对孟子的生卒年却没有再考，而是引用了钱穆先生的观点。

钱穆先生根据孟子生平事迹断定：“孟子生年，最早当在安王之十三年，最晚当在安王之二十年。”周安王十三年为公元前389年。孟子的年寿为八十四，这是绝大多数学者所认同的。据此孟子生年上限，凑以八十四之数，则孟子生卒年代为公元前389—前306年。郭先生结论：“即使以钱穆先生所考的孟子生年上限公元前389年计，上距子思卒年下限公元前403年尚有十四年之久。因此，依据子思年九十二的新说，子思、孟子仍时不相值。看来，孟子受业于子思的说法完全不能成立。正因如此，当今学者咸信《史记》孟子‘受业子思之门人’的记载，这似乎已经定案，不必复议了。”

果真不必复议了吗？

《孟子·离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”朱子《集注》：“自孔子卒，至孟子游梁时，方百四十余年，而孟子已老。然则孟子之生，去孔子未百年也。”钱氏不以为然，云：“顾孟子游梁，去孔子之卒，实已百六十年。（详《考辨》第一一五《孟子游梁考》）朱子亦复误。则其推论孟子之生，去孔子未百年者，亦未必可信也。”

《史记·魏世家》：“（魏惠王）三十五年，与齐宣王会平阿南。惠王数被于军旅，卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。”魏惠王（公元前400年～前319年），后称梁惠王，魏武侯之子。魏国第三代国君，公元前370一公元前319年在位。惠王三十五年，即公元前336年。孔子卒于公元前479年。孟子游梁时在孔子卒后143年，正是朱子所说的“方百四十余年”，哪里来的“实已百六十年”？

据《孟子·滕文公章句上》，滕定公薨时，孟子居邹。定公于公元前327年去世，此后再无孟子信息，孟子当卒于公元前327年之后。若以孟子八十四岁寿计，其大约生于公元前411年前后，游梁时已有75岁。《孟子·梁惠王章句上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”梁惠王称孟子为叟，正堪当之。朱子《集注》“而孟子已老”，亦很是。

朱子《集注》：“然则孟子之生，去孔子未百年也。”若以孟子生于公元前411前后计，离孔子卒年有68年，不足百年也对。

我们再来看子思与孟子的关系。按郭沂先生考证“子思的卒年在公元前413—403年之间”，若以子思卒年下限计，孟子生于子思生前，此亦与《孔丛子·杂训》“孟子车尚幼，请见子思”相符合。当然，这只是一个概算，孟子寿八十四岁，源于世传《孟氏谱》。正如钱穆先生所言“此谱未详来历”。孟子年寿恐亦不确，当长于八十四岁。

孟子车见子思，即能“言称尧舜，性乐仁义”，岁数太小恐也不能，既然“尚幼”，在十余岁左右是合适的，因此推测孟子车当生于公元前415年前后。

最正确的证据，莫过于来源于直接。《孟子·离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”朱子《集注》：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。……故孟子言予虽未得亲受业于孔子之门，然圣人之泽尚存，犹有能传其学者。故我得闻孔子之道于人，而私窃以善其身，盖推尊孔子而自谦之辞也。”

子思卒前，孟子年幼，没有收其为徒。子思见孟子，命儿子子上侍坐，“子上不愿也”。孔白对孟子没有好感，估计也不会收其为徒。所以孟子才说“予私淑诸人”，也就是说孟子既不是子思的弟子，也不是子上的。司马迁云“孟子师于子思之门人”，当不虚言。刘向、班固、赵歧等人云“孟子师于子思”，实对“子思见孟子”的附会。

《孟子外书·性善辨》：“子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。”孟子用一“尝”字，耐人寻味。如果《孟子外书》不是伪书的话，孟子此言盖为自己学说明以正统，既然是“圣人之传”，不当疑也。然而，孟子何必出此言耶？

孟子言“予未得为孔子徒也”，正说明孟子去孔子未远。若按郭沂先生所考，此孟轲为战国中期大儒，孟子又何必出此言哉！

这里还要再谈一下孟子与荀子的关系。

孟子约卒于公元前327年之后。公元前327年，即周显王43年，鲁景公17年。荀子，名况，其字不详，战国末期赵国人。两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，据考荀子约生于公元前313年，卒于公元前238年。刘向《孙卿书录》：“孙卿，赵人，名况。……孟子者，亦大儒，以人之性善，孙卿后孟子百余年，以为人性恶，故作《性恶》一篇以非《孟子》。”“孙卿后孟子百余年”，孟子生于公元前415年前后，荀子生于公元前313年，以之计，正合后之百余年。

《孟子外书·性善辨》：“孙卿子自楚至齐见孟子而论性。”荀况与孟子生不能相见，何来二人“论性”！除非“孙卿子”另有他人。汉宣帝，名询、字次卿。既然讳宣帝之名“询”，何不连其字“次卿”一并讳之。即是说荀况，应书孙况，何必书孙卿呢？这是很让人费解和疑惑之事。

东汉赵歧《孟子题辞》：“孟子退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。……鲁臧仓毁鬲（按：鬲，通隔。音gé）孟子，孟子曰：‘臧氏之子焉能使予不遇哉！’旨意合同，若此者众。又有《外书》四篇，《性善》、《辩文》、《说孝经》、《为政》。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。孟子既没之后，大道遂绌，逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。汉兴除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立《五经》而已。”此段概要记述孟子著书过程，以及《孟子》传世的缘由，同时也交代了孟子晚年没有归鲁而居邹的原因，三桓的势力逐渐没落，孟氏家族遭到臧氏家族的挤压。

依赵歧之言，《外书》四篇，似非孟子本真，后世依放而托之者也。因此《孟子外书》，疑是伪书。然而即使是伪书，所记未必没有事实，竢后续考。

世传《孟氏谱》载，孟子于赧王二十六年正月十五日卒。周赧王二十六年，即公元前290年。孟子生于公元前415年前后，肯定活不到百岁以上。孟子卒于公元前327年之后，疑卒于鲁平公执政早期。

《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：‘他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。’公曰：‘将见孟子。’曰：‘何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！’公曰：‘诺。’

乐正子入见，曰：‘君奚为不见孟轲也？’曰：‘或告寡人曰，孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。’曰：‘何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？’曰：‘否。谓棺椁衣衾之美也。’曰：‘非所谓逾也，贫富不同也。’

乐正子见孟子，曰：‘克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。’曰：‘行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？’”

鲁平公外出不告有司，盖即位不久，鲜于规矩。鲁平公，姬叔，鲁景公子，公元前322年即位，薨于公元前303年，在位20年。从子思见孟子，孟子尚幼，到鲁平公欲见孟子，孟子弗遇，这段时间正是孟子生活于世的时段。若以鲁平公元年计，孟子年寿不少于93岁。

另，《孟子·滕文公章句下》记有孟子与戴不胜言“宋王”之事，此宋王即康王偃，于公元前318年称王。若以宋王偃称王时间计，孟子年寿不少于97岁。孟子，真古之寿考者也，可与文王比美。

孟子，鲁人无疑。《孟子·公孙丑章句下》：“孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：‘前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。’”朱子《集注》：“孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。嬴，齐南邑。充虞，孟子弟子，尝董治作棺之事者也。严，急也。木，棺木也。以、已通。以美，太美也。”

关于孟子之字，一曰子车，一曰子舆，当以子车为是。虽然“车”与“舆”近义，二者之间还是有区别的。

舆，《康熙字典》：“《说文》车底也。《周礼·冬官考工记》舆人为车。《注》舆人专作舆，而言为车者，车以舆为主也。《后汉·舆服志》：上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。《诗诂》曰：辀轴之上加板以载物，轸、轼、轛、较之所附植，舆，其总名也。”简言之，车厢即舆。

车，《说文解字》：“舆、轮之总名。”因此，“车”与“舆”是整体与局部的关系。古代车的种类很多，如安车、巾车、大车、小车等。

轲，《说文》椄轴车也。《解字注》：“椄者，续木也。轴所以持轮。而两木相椄则危矣。故引申之多迍，曰轗軻。”《广韵》：“轗轲，坎壈也。”窃以为说文解字注所释并不近义，轲作为名词，当是指车驾部分的构件，用于连接车箱与牛马，一根曲木的叫轲，两根直木的叫辕。辕，即辀。

轲与车，轲与舆，一是局部与整体，一是局部与局部，都可构成呼应关系，义相比附。《孔丛子》载孟轲，一曰孟孺子，一曰孟子车，当以字子车为是。《傅子·附录》作“子舆”，不知何据，抑或附会，抑或孟子一名二字（疑车是本字，舆是外字）。

综上所言，《子思子》、《孔丛子》等书所载的孟轲、孟子车、孟孺子，就是亚圣孟子。孟轲，姬姓、孟氏、名轲、字子车。约生于鲁穆公元年（公元前415年）前后，卒于鲁平公五年（公元前318年）之后不久。孟子生于鲁，仕于齐，游于梁，居于邹，之宋、之薛、之滕，卒于邹，葬于邹。以时间段推测，孟子是共仲后裔，孟之侧曾孙，孟氏第四世祖，子服惠伯第四世孙，鲁桓公第十世孙。