包拯画像 　　

　　几千年来，中国文化积累了丰富而深刻的修身思想和方法，被视为修身、齐家、治国、平天下的基本点。王安石说：“修身养性，齐家养身，才能治国平天下。”他认为，只有执政者具有高尚的情操和良好的品行，才能不负重托，管理好国家和世界。 　　

　　无我(佛教基本学说之一否认灵魂的存在也否认有其他持久不变本质构成宇宙现象的基础) 　　

　　在漫长的文化发展中，传统的修身方式中蕴含着丰富的“正义”思想和实践。《尚书周官》年，说的是用公共利益消除私欲的人会信任他。王阳明指出：“不公平者，绝不能自私；如果你不公平，你就永远不可能邪恶；不为善，可以善天下。” 　　

　　诚实和干净 　　

　　就是要清正廉洁，不白拿钱，不拿不义之财，要求官员秉公执法，清正无私，不能因为经济贿赂而出卖良心和原则。按照《吕氏春秋忠廉》的说法，在重大利益面前不为所动，不端正自己的本来面目，这才能叫“老实”。古人提倡为官要清正廉明，因为为官之道只有三条：明、慎、勤。历史上著名的官员包拯在他的《家训》中写道，告诫后人要清正廉明：“子孙后代的官、吏，犯了贪赃枉法、滥用职权的，不得还给家人；死后不允许葬在大墓里。不是出自我的野心，不是我的后代。” 　　

　　健康的氛围 　　

　　修身之道，先正自己的言行和习惯。这就是所谓的“做不到自己想做的，就自己去找”。也就是说，如果自己的行为没有达到预期的效果，就要反过来检查自己的视听言行，以便改正和提高。只有当一个人的行为正确时，他才能“行为端正，言出必行”。只有这样，才能遇见思奇，不断提升自己的境界和素质。 　　

　　亲自开业 　　

　　传统的修身养性方式也特别注重实践，并不是一句空话。《周易蒙卦》讲座：“君子以果修德。”也就是说，君子以果断的行动培养自己的德性。如果做不到，再深刻的理解道德的本质，也只会是空话，对你没有任何好处。 　　

　　敏本 　　

　　古代士人修身从政，都是以仁政为目的。所谓仁政，就是养民、惠民、保民、育民，让百姓安居乐业、受教育。《尚书大禹谟》说，政治美德的表现在于实行善治，善治在于维护人民。因此，真正的政治美德是以民为本。而以人为本，首先要维护人民利益，富民利民。在扶民利民的基础上，还要保护和教育人民。只有使人民普遍受教育，整个国家和社会才能稳定、和平和可持续。 　　

　　不变 　　

　　古人在修身上是坚定不移的，甚至是置生死于度外的。《论语子罕》说：“三军可夺其名，匹夫不可夺其志。”就是强调决心的重要性。《离骚》年，屈原说：“我还是心善。虽然死了九次，但我并不后悔。”为了信仰，历代学者君子不遗余力，锲而不舍，一如既往的修行，不断的修行。中华文化绵延数千年，在精神追求上始终表现出坚忍不拔、矢志不渝的决心。6 　　

　　摘自《学习时报》