大家好，我是零的音符。今天继续讲红楼梦的第一回，也是第一回的结尾。上一次，据说甄出资巨资，连夜逃亡。时光荏苒，转眼间便是元宵节，终于到了和尚乌鸦嘴所说的“元宵过后”。如果真印石提供小吃，记住和尚说的话，即使他们不完全相信，至少要小心，对不对？但是他显然忘得一干二净，所以他随便让一个仆人带连赢去看灯笼。
这个仆人的名字叫霍奇，它的谐音是诅咒。就是从那时起，一只黑手开始了厄运的开关。甄的“三盗”接踵而至。
第一劫是丧子。霍奇抱着连赢去看灯，当他匆忙上路时，他把连赢放在他家的门槛上。等他回来，孩子已经不见了。真和他的妻子失去了他们心爱的女儿，病得很重。我还没缓过来，家里又被火打劫了。这是第二起抢劫。3月15日，葫芦寺僧人炸供品，即炸供品。他们不小心把房子点着了，烧了10，100，把整条街烧成了火焰山。甄的家就在葫芦庙隔壁，直接烧成了瓦砾。幸运的是，没有人死亡。
这里有一段批语说：“写南芝呼灾之真疾”。这篇批语可以说是甲戌中最难的批语之一。一直以来都是众说纷纭，相互之间分歧很大。但在解释这段批语之前，老凌还是想强调一点，这句话只是批语，不是正文，批语未必代表作者本意。鉴于很多朋友都对这批字感兴趣，老凌已经硬着头皮想出了一个主意。以下说法仅是我个人观点。而且说实话，我并不认为这篇批语有很高的研究价值。所以我要说的是，让我们来听。
先看字面意思。南知即南直隶，即清代江南省。《金陵省》上一期我们已经详细讲过了，这里就不赘述了。所谓“实病”，是与“虚病”相对应的一个概念。疾病是指真正的疾病，身体受伤引起的疾病，比如缺胳膊少腿，腰椎间盘突出，吃坏东西拉肚子，这些都是看得见摸得着的疾病。虚症是一个有点迷信的概念，它通常与因果、厄运和错误联系在一起。比如你最近一直觉得不舒服，昏昏沉沉的，但是找不出毛病。可能会有个老头苦口婆心的劝你，说你招了不干净的东西！或者你上辈子做了什么恶，现在都是咎由自取！赶紧找个大仙算算吧！这种病称为“虚症”。还是那句话，这是迷信的说法。病是病，但科学上没有真病，也没有虚病。如果你不舒服，你应该去看医生，而不是巫婆。
让我们看看课文。甄的房子被烧了，文中有这样一句话：“一般来说，这也是由于厄运”。就好像这条街被烧毁了一样，注定了。既然是劫数，当然属于“虚症”范畴。
那么什么是“真正的病”呢？是葫芦庙放的火，南方人用的是竹篱木墙，都是易燃物。一家被烧，每条街都被烧。所以甄氏家族与葫芦庙大火有牵连。这种实际的疾病可能意味着“被牵连”。
那么，“南方叫真病”是什么意思呢？如果坚持要往上走，南志指的是曹家，包括金陵地面上很多和曹家有关系的人。那么这个批语可能是暗示曹家招灾被抢。它的虚疾是注定的，但它的真疾是牵连的。
这是注定的，因为新皇帝想扰乱他的家庭。如果再有一个皇帝，曹家可能会安然无恙。但不是他家能决定谁是皇帝的，所以只能说是劫数。
而真正的病，到底牵连了谁，又是怎么牵连的？曹家不是因为自己财政赤字，财产转移才被抄的吗？为什么会被别人牵连？呵呵，这个老零真的回答不了。即使是清史专家也不一定能给出标准答案。我们说的是小说，不是历史，就不继续延伸了。更何况这是典型的“都是批语的错”。作者是否暗示曹家有牵连，谁也说不准。
此外，关于这段批语还有其他一些天马行空的说法，说它影射崇祯、南明甚至李自成，还有顺治年间丁有江的南乡审判，等等。我对这些脱离文本甚至脱离曹家族的研究不感兴趣。好奇的朋友可以自己翻翻，这里就不提了。
继续说。甄家被烧为平地。好在他是地主，在乡下有个田庄，就去田庄住了一段时间。碰巧我又饿了。
荒，所谓“水旱不收，鼠盗蜂起”。历史上也确实是这样。我们常说康乾盛世，但即便是所谓盛世，饥荒也从未缺席。一查史料，尽是某年某地饥，大饥等字眼，触目惊心。我们想象一下，在这简单的几个字背后，是多少人饥肠辘辘，哭天抢地；多少人四处流浪、无家可归。又有多少人会铤而走险抢钱抢粮，甚至造反起义。接下来有一句话说是“因此官兵剿捕，难以安身。”这个因果关系有点奇葩啊。既然官兵都来剿灭盗匪了，怎么还反而难以安身了？这里是暗讽官匪蛇鼠一窝？还是说官兵也趁火打劫，欺压老百姓？咱不知道老曹怎么想的，反正读起来感觉怪怪的。
田庄也无法安身了，甄士隐只好把田庄折了现，带着妻子和两个丫鬟，投奔了老丈人家。后文中我们知道，这两个丫鬟中，其中有一个就是娇杏，也就是贾雨村看上的那一位。早前甄士隐家里的下人肯定是不少的，而此时只带了两个丫鬟，可见经济状况确实是很窘迫了。也可见这娇杏应该是很讨主人喜欢的，可能像是平儿、鸳鸯这样非常得力的好管家、好帮手。后来甄士隐离家出走，他妻子封氏和这两个丫鬟做些针线勉强度日，也算是同甘苦共患难，主仆感情肯定很深。这也是为后来贾雨村强要娇杏埋下了一个小小的伏笔。
甄士隐的老丈人叫封肃，大如州人氏。批语说封肃谐音是风俗，大如州人氏就是说大概如此之风俗。可能这个谐音梗讽刺的是，封肃对落魄的女婿不好，这不是他一个人的问题，而是当时的人情世态，大概都这副鸟样。
这个老岳丈见女婿狼狈来投，他很不高兴。女婿拿出些银子来，想让他帮忙买些房地。他就半哄半赚，给甄士隐一些薄田朽屋。但别忘了他女儿可还跟着甄士隐过日子呢，可见他对嫁出去的女儿也不怎么心疼。甄士隐是读书人，不会干农活儿，所以家里就越来越穷了。再加上老丈人又风言风语奚落他。他贫病交攻，就离大去之期不远矣。原文里说甄士隐投人不着，就是投靠的对象不着调，不靠谱，这便是他的第三劫。
有朋友可能想起一件事，一僧一道曾提过三劫后去太虚幻境销号，是不是指甄士隐这个三劫啊？这个应该不大可能。之前咱们讲过这个事，僧道所说的“三劫”，按照批语的说法应该是指时间，一劫三十年，三劫九十年。即便不考虑批语，那僧道指的应该也是绛珠仙草、神瑛侍者、通灵宝玉这些曾在太虚幻境挂过号的人，等他们在凡间的事都了结了，回归仙界，这才需要去销号。甄士隐无足轻重的一介凡胎，都没有在太虚幻境挂过号，又何来销号呢？
接下来，就在甄士隐将死没死的时候，跛足道人就来度化他了。度化他的方式、或者说工具吧，就是那首著名的《好了歌》。《好了歌》可以说是红楼梦消极避世思想的一个集中体现，它歌词的内容非常直白浅显，完全不需要任何解释。我觉得这反倒是至高境界的一种表现。虽然《好了歌》讲的是的是人间至理，但你要说得艰深晦涩，谁都听不明白，那就跟没说一样。只有这样浅显易懂，又能把大道理说清楚，这才是本事。
《好了歌》每四句为一小节，每节对应的分别是禄、财、妻、子，也就是妻财子禄。这是算命的常用的一种说法，也有说妻财子禄寿的，这是人生最重要的五件事，妻子、财富、子孙、功名、寿数。一般人去算命也就是算这几件事。《好了歌》只提到了妻财子禄，没有寿，这也对。按它的说法，妻财子禄都只是一场空，那么长不长命还有什么意义呢？对吧。
听完跛足道人的歌，甄士隐就悟了，他说我来给你这歌解上一解。其实《好了歌》已经足够浅显了，他这一解，反而给解复杂了。
我们仔细读《好了歌》和甄士隐的解，就会发现它俩在思想上其实还是有差异的。好了歌更多是强调一个“空”，什么“草没了”、“眼闭了”之类，功名财富、情仇爱恨，所有你所追求、所关心的东西，其实都只是一场空，都只是不存在的东西而已。
而甄士隐的解，强调的是“无常”。昨天怎么样，今天怎么样，以前怎么样，现在怎么样，通过这样一番前后境况的对比，来表现世事无常。但不管怎么“无常”，它毕竟还是“有”，不是“空”。当然咱们也不能苛求甄士隐，他不可能从一介凡人，忽然就悟到万物皆空那个境界去了。
甄士隐的“解”里所说的，也不全是他们家的事，而是人间百态。批语拿书里的部分人物去一句一句的对应，哪一句说的是黛玉，哪一句说的是贾雨村，等等。其实即使没有这些对应关系，就把这篇“解”放到现实里，放到古今中外任何一个时代，它所列举的事也天天都在发生。所以才叫人间百态。
当然批语所注的对应关系也还是有价值的，它透露了一些佚失的情节和人物的结局，我就不一一细说了，只挑几个比较有趣的聊一聊。
在“展眼乞丐人皆谤”这里，批语说“甄玉、贾玉一干人”。贾宝玉后来做了乞丐，这在多处批语都有提示。而甄宝玉是一个在前八十回没有正面出场的人物，只是在贾宝玉的梦里两人见过一面。那么有没有可能，两人在现实中第一次碰面，就是在做乞丐时呢？先声明，正文里并没有丝毫线索或暗示啊，这只是我的一个脑洞。想一想，假如是真的话，这两位富贵公子哥，在梦里神交已久，但碰面时却都已沦为乞丐，手拉着手一起唱莲花落……噗嗤，对不起我编不下去了，这是件惨事啊，咱不该笑，就此打住吧。
再看“保不准日后做强梁”这里，批语说“柳湘莲一干人”。但柳湘莲的结局咱们是看得到的啊，尤三姐死后，他不是“一冷入空门”，跟着跛足道人走了吗？不太可能之后拐带着道人一起去做强梁了吧？所以咱们只能往前找。关键点在于，他揍了薛蟠之后出逃，到之后再回来，中间这一段究竟去干什么了，书里没明说。再结合薛蟠说他帮忙从强盗手里抢回货物。他单枪匹马的，对面是一伙强盗……这就有点细思极恐了。今天咱们先不细思，留到那一回时再说吧。
再看“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”这里批语写道“贾兰贾菌一干人”。这条批语是说这两个人后来发达了，做了大官。根据第五回李纨的判词判曲，他的儿子贾兰后来出息了，这个应该没什么问题。而这个贾菌最后竟然也腾达了，多少有点儿出乎意料。因为前80回的正文里，基本没有对这个人物后来的命运有什么暗示。而且贾菌这个人的存在感实在是太低了，我一时都想不起他在哪些地方出场过。于是老零就去翻了翻书，这一翻不得了，什么叫草灰蛇线伏脉千里啊，真不是乱说的。
贾菌正面出场是在第九回顽童闹学堂。这一回里很多人物关系都值得细细咂摸，暂且按下不表，今天只说贾菌。贾菌和贾兰关系最好，两人坐在一起。贾兰是个爱读书的，贾菌肯定也不差。但贾兰是个胆小怕事的，贾菌在性格上与他正好相反，他不仅参与了群殴，而且是闹得比较凶的一个。原文有一句以客观视角对他的描述：“谁知贾菌年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的。”可见这贾菌不仅爱学习，而且敢出头，有担当，一看就像个有出息的好苗子。
在此之后贾菌就没有太多戏份了，顶多就是充当个背景板。但在第53回，荣国府元宵开夜宴，贾菌虽然仍是个背景板，但有一段情节却值得我们注意。这一回说贾母派人去请族中众人来赴宴，但这些人有的年纪大懒得来，有的生病了来不了，还有什么妒富愧贫的，什么憎畏凤姐的，总之就是各种各样的理由都不来。请注意了，这里有一句说道：“女客来者，只不过贾菌之母娄氏带了贾菌来了。”
这么简单的一句话，又是这么一个不太起眼的人物，我们读者可能随便扫一眼就过去了。但现在结合上下文，咱们再琢磨琢磨。为什么别人都不来，而娄氏一定要带着贾菌来啊？原因之一，肯定是这个当妈的希望她儿子能抓住一切机会，和家族里这些有权有势的人多接触，给自己的前途打好基础。而且从后文贾母讲吃猴尿的笑话时，娄氏能和尤氏一起调侃凤姐，这说明这个当妈的在贾府里也是非常混得开的。一般人哪敢和王熙凤开这种玩笑啊？
所以啊，你看这贾菌，首先他的个人素质就很出色，是个好苗子。而他的母亲又想方设法的为他铺路，平时对他的教育，虽然没写，但也可想象得到。那么贾菌后来能够金榜题名、青云直上也就顺理成章了。可见，即便是这么一个小小的人物，出场的机会一只手都能数得过来，但只要提到这个人，曹公用寥寥几笔就赋予了巨大的信息量，而且跨越几十回，这些信息都能前后照应。大家说，曹公细不细啊？
好，我们再说回甄士隐的这篇解啊。它的最后一句叫“甚荒唐！到头来都是为他人做嫁衣裳。”用这一句来收尾，实在是太合适了。这句话是出自唐朝诗人秦韬玉的《贫女》一诗。这首诗实在太有名，我就不细说了。原诗本来表现的是对怀才不遇的一个愤懑。但甄士隐这里引用这句诗，与怀才不遇倒是没什么关系。他是真的为他人做嫁衣裳。为谁？显然是贾雨村啊，他不是刚资助了贾雨村一笔巨款吗？正是由于他的资助，贾雨村从此踏上了仕途之路。而他自己却变得贫困潦倒。这可不就是为他人做嫁衣裳嘛。而他与贾雨村命运上的转变，也正是这篇“解”的思想核心，那就是无常。
甄士隐大彻大悟之后，就跟着疯道人一起走了，也没跟家里打个招呼。他的妻子封氏先是丢了女儿，现在又丢了老公，真就差点儿疯了。没办法，她只能带着两个丫鬟，依靠着他爹过日子。这个封肃虽然牢骚满腹，但也无可奈何，总不能把女儿踹出门去吧？这也是他咎由自取，要是他当初对甄士隐稍微好点儿，可能也就不会沦落到这般田地。
一两年后的某一天，甄家的大丫鬟，也就是娇杏啦，她在街上买线，见到一个好面善的官老爷乘着大轿子过去了。这便是新鲜出炉的本府太爷贾雨村。甄士隐就此隐去，贾雨村再次亮相，正是“乱哄哄你方唱罢我登场”，而第一回也就到这里结束了。
最后做个小小的总结吧。第一回，通过甄士隐和贾雨村这两个人物命运的对比，表现出了全书的一个精神内核，就是人生无常，万事皆空。至于如何看待这一思想，每个人都有自己的理解自己的判断，就无需老零多言了。从文字上来说，第一回只能说是不过不失，并没有太多精彩之处。这也很正常。因为第一回，包括第二回，起的是一个铺垫作用，或者说是教学作用，目的是让读者了解这个故事的背景与设定。就好比咱们打游戏，一上来先是教学关新手村之类，就是为了让咱们先了解背景、人设和战斗系统的。红楼梦的精彩，要慢慢的，一点一点的体现出来，所谓渐入佳境，才是人生一大乐事。
所以，从下期开始，咱们还是得先耐住性子，继续打教学关，一起来学习第二回，看看作者是如何精心设置红楼梦里这些错综复杂的人物关系的。请大家轻抬玉手一键三连，点个关注随个赞，感谢大家愿意听我絮叨！红楼梦第二回，我们再见！
