《黄帝内经》分为两部分《素问》和《灵枢》。是中国最早的医学典籍，是传统医学四大经典著作之一(其他三部为010-3000) 　　

　　

　　邪气藏府病形原文和白话文翻译： 　　

　　

　　【原文】黄帝问齐伯：“人在邪灵中能做什么？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问齐伯：外邪伤人是什么情况？ 　　

　　

　　【原文】齐波回答：人在邪灵中高。 　　

　　

　　【译文】齐波答：邪害人在人体上下。 　　

　　

　　【原文】黄帝说：竞争有度吗？ 　　

　　

　　【译文】黄帝又问：上下是否有一定的标准？ 　　

　　

　　【原文】齐波说：半身以上者，亦恶也。下半身是湿的。所以人并不是一直处于邪中，而阴中者滑于腑，阳中者滑于经脉。 　　

　　

　　【译文】齐波说：上体病是风邪所致；下半身的发病是由湿引起的。所以，外邪入侵人体并没有一定的规律。若外邪侵入阴经，则传至六腑；当外邪侵入阳经时，就会通过此经的经络传播而致病。 　　

　　

　　【原文】黄帝曰：阴阳同，名异类同，上下相交，经脉相交如环，无缘无故。邪人，或在阴，或在阳，上下左右，无恒常性，何以为之？ 　　

　　

　　【译文】黄帝说：阴经和阳经，虽然名称不同，但都属于经络系统。上下经脉相交，经脉相连，就像一个没有头的圆。但有些邪气侵入人体，有的发生在阴经，有的发生在阳经，或上、下、左、右。没有固定的规则。原因是什么？ 　　

　　

　　【原文】齐波云：阳之会皆在于脸。中国人也利用他们的弱点，做出新的努力。如果饮食出汗，他们将摆脱邪恶。中间杨明会下潜。在中间，太阳下山。正中脸颊，下阳。其中后面的两个威胁也是经典中的。 　　

　　

　　【译文】齐波说：手三阳经和脚三阳经会聚集在头面部。一般疾病和邪气伤害人，往往会受到邪气的侵袭，比如经络空虚，疲劳，或者饮食后出汗。面部的邪气会下到足阳明的胃经。颈部的邪气会下降到足太阳的膀胱经。脸颊的邪气会下到足少阳的胆经。如果邪气在胸、背、二胁，也会下行其所属的三阳经。 　　

　　

　　【原文】黄帝说：其中，余音，你能做什么？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问：如果邪灵被抓到阴经会怎么样？ 　　

　　

　　【原文】齐波回答：中了阴的人，往往是从手臂枯萎开始的。手臂与疮痂，阴之皮薄，肉浊，皆受风，只伤阴。 　　

　　

　　【译文】齐波答道：“邪气入阴经，往往从手臂或胫部开始。”因为手臂和小腿的内侧皮肤较薄，肌肉较弱，风容易侵袭，所以也受风的影响，但阴经最脆弱。 　　

　　

　　【原文】黄帝曰：何以隐？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问：这个邪气会不会也伤害五脏？ 　　

　　

　　【原文】齐波回答：顺风时不必躲。所以邪入阴经，藏气，邪入而不可访，故归五脏六腑。故中阳滑于经，尹仲滑于府。 　　

　　

　　【译文】齐答：人受风邪影响，五脏不全伤。如果邪气侵入阴经，五脏之气充盈，那么邪气就不能留在内，就要回到五脏六腑。所以阳经历了邪，所以在这个经络里传播，就生病了；阴在经历了邪恶之后，在六腑中蔓延而生病。 　　

　　

　　【原文】黄帝曰：人脏于恶又能怎样？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问：邪灵可伤五脏六腑。为什么？ 　　

　　

　　【原文】齐波说： 　　

　　

　　齐波回答：担心和恐惧会伤了你的心。身体冷了喝凉水，肺会受伤。因为两寒互逼，内外必伤，肺气上犯之病。如果从高处摔下来，淤血会留在里面，受到大怒的刺激，会生气但不抑郁，会造成肝损伤。如果有人把你撞倒，或者你饮食不当，或者你工作过度，你就会伤脾。如果举重太重，或者房事过多，或者出汗后用水洗澡，都会伤肾。 　　

　　

　　【原文】黄帝曰：五脏有风。你能做什么？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问：五脏中的风邪是怎么回事？ 　　

　　

　　【原文】齐波说：阴阳俱感，邪在往。 　　

　　

　　齐波回答说：“五脏六腑皆感风邪，只有内伤和外伤都发生了，风邪才能留而成病。”。 　　

　　

　　【原文】黄帝说：好。 　　

　　

　　【译文】黄帝称赞：你讲得真好！ 　　

　　

　　【原文】黄帝问齐伯，“首面身形亦骨筋，同血合气耳。”天气冷的时候，凌冰会裂开，它的兵会冷，或者它的手脚会懒，但它的脸会赤裸，这是为什么呢？ 　　

　　

　　【译文】黄帝问齐伯，“人的头和身体是用筋骨相连的，是用气血连在一起的。天气突然变冷，地面冻裂了冰，手脚冻得不灵活，脸上却没有衣服御寒。原因是什么？ 　　

　　

　　【原文】齐波答：十二经脉，三百六十五络，皆浮虚。其精和阳都是眼睛的眼睛。不要让你的愤怒进入你的耳朵，但是要倾听。因为它的鼻子很臭。其浊气来自胃，味如气息。气的津液是表面熏出来的，而皮厚肉实，所以天气冷得过不去。 　　

也。

　　

【翻译】岐伯回答说：人的十二经脉和三百六十五络脉的气血，全都上注于头面部，而分别入于各个孔窍之中。其精阳之气上注于目，使眼睛能够看。其旁行的经气上达于耳，使耳能够听。其大气上出于鼻，使鼻能有嗅觉。其谷气出于胃而上达于唇舌，使唇舌能有味觉。所有这些气所化的津液都上行薰蒸于面部，而面部的皮肤又厚，肌肉坚实，所以面上的阳热很盛，天气寒冷也不能胜过它。

　　

【原文】黄帝曰：邪之中人，其病形何如？

　　

【翻译】黄帝问道：外邪侵入人体，它发生的病态是怎样的呢？

　　

【原文】歧伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情

　　

【翻译】岐伯回答说：虚邪伤人后，患者的形体就会有战栗恶寒的现象。正邪(四时之风)邪人，病情较轻，开始只是微见于面色，身上并没有什么感觉，象有病，又象没病，不容易知道它的病情。

　　

【原文】黄帝曰：善哉。

　　

【翻译】黄帝说：讲得好啊！

　　

【原文】黄帝问于歧伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？

　　

【翻译】黄帝向岐伯问道：我听说医生看到病人的气色就知道病情的，叫做明；按切病人的脉象就知道病情的，叫做神；询问病人的病情就知道病位的，叫做工。我想知道望色、切脉、问病情的道理是怎样的？

　　

【原文】歧伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形内，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

　　

【翻译】岐伯回答：气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，就象鼓之应桴而响，影之随形而移一样，是不会相失的。这也就象本和末、根和叶的关系一样，根死则叶必枯。因此，察色、切脉、诊尺肤三者是不能相失的，知其一谓之工，知其二谓之神，知其三的就可称为神明的医生了。

　　

【原文】黄帝曰：愿卒闻之。

　　

【翻译】黄帝说：请你详细解释一下这方面的道理。

　　

【原文】歧伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得具相生之脉，则病已矣。

　　

【翻译】岐伯回答说：气色青的，脉象应是弦；气色红的，脉象应是钩；气象黄的，脉象应是代；气色白的，脉象应是毛；气色黑的，脉象应是石。如果看到的气色和切得的脉象不符合，反而切得相克的脉象，就会死亡；如能切得相生的脉象，疾病就会痊愈。

　　

【原文】黄帝问于歧伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？

　　

【翻译】黄帝问岐伯说：五脏所主的疾病，以及它在变化中所表现的不同形态，是怎样的呢？

　　

【原文】歧伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。

　　

【翻译】岐伯回答说：首先确定五色和五脉的相应关系，病疾就可以辨别了。

　　

【原文】黄帝曰：色脉已定，别之奈何？

　　

【翻译】黄帝问道：气色和脉象已经确定，怎样辨别病情呢？

　　

【原文】歧伯曰：调其脉之缓急，大小，滑涩而病变定矣。

　　

【翻译】岐伯说：只要能诊察出脉的缓急、大小、滑涩，就能确定病情了。

　　

【原文】黄帝曰：调之奈何？

　　

【翻译】黄帝问道：怎样诊察脉象和尺肤的变化呢？

　　

【原文】歧伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。

　　

【翻译】岐伯回答说：脉象急促的，尺肤的皮肤也一定很紧急；脉象徐缓的，尺肤的皮肤也一定较弛缓；脉象小的，尺肤的皮肤也一定瘦削不足；脉象大的，尺肤的皮肤也一定大而隆起；脉象滑的，尺肤的皮肤也一定滑润；脉象涩的，尺肤的皮肤也一定枯涩。但是，这种变化有的不显著，有的显著。所以善于诊察尺肤的医生，不必再诊其寸口之脉，就可知病；善于诊脉的，不必再去望色，亦可知病。能够将察色、切脉、观察尺肤三者配合起来进行诊断，就可称为上工。这样的医生，十个病人可治愈九个。能够运用两种方法进行诊断的，称为中工。这样的医生，十个病人可治愈七个。仅用一种方法进行诊断的，称为下工。这样的医生，十个病人可治愈六个。

　　

【原文】黄帝曰：请问脉之缓急，小大，滑涩之病形何如？

　　

【翻译】黄帝说：请问脉象的缓急、小大、滑涩所主的疾病是怎样的呢？

　　

【原文】歧伯曰：臣请言五藏之病变也。

　　

【翻译】岐伯说：请让我把五脏的病变谈一下吧。

　　

【原文】心脉急甚者为瘈瘲；微急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉介；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩甚为喑；微涩为血溢，维厥耳鸣，颠疾。

　　

【翻译】心脉急甚的，会出现筋脉瘛疭；微急的，会出现心痛引脊背，食不能下。心脉缓甚的，会出现发狂多笑；微缓的，会出现伏梁，热积于心下，其气或上行或下行，有时唾血。心脉大甚的，会出现喉中如有刺物梗塞：微大的，会出现心痹引背，经常流泪。心脉小甚的，会出现呃逆；微小的，会出现消瘅病。心脉滑甚的，会出现多渴：微滑的，会出现心疝引脐而腹鸣。心脉涩甚的，会出现哑不能言；微涩的，会出现吐血、衄血以及阳维脉上逆，导致耳鸣及头部等病。

　　

【原文】肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿□，偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消瘅。滑甚为息贲上气；微滑，为上下出血；涩甚为呕血，微涩为鼠□，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。

　　

【翻译】肺脉急甚的，会发生癫疾；微急的，会出现寒热，倦怠无力，咳唾血，牵引腰背胸部都不舒服，或鼻中生有赘肉而呼吸不通。肺脉缓甚的，会出现多汗；微缓的，会出现痿、瘘、漏风，头以下汗出不可止的症状；肺脉大甚的，会出现足胫部发肿；微大的，会发生肺痹，牵引胸背不舒服，厌恶日光。肺脉小甚的，会出现泄泻；微小的，会发生消瘅病。肺脉滑甚的，会出现喘急上气；微滑的，会发生口鼻出血、前后阴出血。肺脉涩甚的，会发生呕血；微涩的，会发现鼠瘘，生于颈部或腋下，呈现下虚不能承受上实的脉象，下肢无力，足膝酸软。

　　

【原文】肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若覆杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹，阴缩，咳引小腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为□疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痹。

　　

【翻译】肝脉急甚的，会出现情绪失常，胡言乱语；微急的，会发现肥气积于胁下，好象扣着一个杯子。肝脉缓甚的，会发现呕逆；微缓的，饮溢为水，或水聚为痹。肝脉大甚的，会发现内部痈肿，常呕吐，鼻出血；微大的，是肝痹，阴器收缩，咳嗽时牵引小腹疼痛。肝脉小甚的，会发现口渴多饮：微小的，为消瘅病。肝脉滑甚的，会出现阴囊肿大；微滑的，会发生遗尿症。肝脉涩甚的，会发现痰饮；微涩的，会发现筋脉拘挛抽搐。

　　

【原文】脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。滑甚为癃□；微滑为虫毒，□蝎，腹热。涩甚为肠□；微涩为内□，多下脓血。

　　

【翻译】脾脉急甚的，为瘛疭病，会手足抽搐；微急的，为膈中，会发现进食后又吐出来，大便下厚沫。脾脉缓甚的，为痿厥，四肢软弱，逆冷；微缓的，为风痿，四肢活动不便，心神清晰好象无病。脾脉大甚的，会发现猝然昏倒；微大的，会发痞气，里面有很多脓血，在肠胃的外面。脾脉小甚的，会发现寒热往来；微小的，为消瘅。脾脉滑甚的，会发现阴囊肿大，小便不通，微滑的，会生虫，腹中有热感。脾脉涩甚的，会发现妇女带下病；微涩的，会发现肠内溃，多便脓血。

　　

【原文】肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。滑甚为癃□；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。

　　

【翻译】肾脉急甚的，会发现骨痿和癫疾；微急的，会发现足脚沉重，逆冷且难以屈伸，大小便不通。肾脉缓甚的，会发现脊痛如折；微缓的，为洞病，这种病食物不能消化，咽而复吐。肾脉大甚的，为阴痿；微大的，为石水病，肿胀起于脐，直至小腹，有重坠的感觉，若肿满上至胃脘，就是死症，无法治疗。肾脉小甚的，为洞泄，其泻无度；微小的，为消瘅病。肾脉滑甚的，会发现小便闭癃，阴囊肿大；微滑的，为骨痿，坐下起不来，起来了眼睛就什么都看不见。肾脉涩甚的，会发现大痈；微涩的，女子月经不来，或痔久不愈。

　　

【原文】黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？

　　

【翻译】黄帝说：五脏有病出现的六种脉象变化，针刺的方法怎样呢？

　　

【原文】歧伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。

　　

【翻译】岐伯回答说：凡见到紧急脉象的多主有寒，脉象缓的多主有热，脉象大的多主气有余而血不足，脉象小的多主气血都不足，脉象滑的多主阳气盛而微有热，脉象涩的多主血少气少而微有寒。因此，在针刺急脉的病变时，进针要深些，留针时间要长些。针刺缓脉的病变，进针要浅些，而且发针要快。针刺大脉的病变，要微泻其气，不使出血。针刺滑脉的病变，要快发针、浅刺，以泻其阳气，排除热邪。针刺涩脉的病变，一定要刺中经脉，随着气行的逆顺方向行针，长时留针，还要先用手摸循经脉通路，使气舒畅，出针后，马上按住针孔，不能让它流出血来，以调和经脉。那些脉象细小的病变，阴阳形气都不足，不宜用针，应用甘味药调治。

　　

【原文】黄帝曰：余闻五脏六府之气，荥俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。

　　

【翻译】黄帝说：我听说六腑的脉气，从荥腧入而为合，其气血是从哪条经脉进入合穴的？进入后又是怎样从这条经脉和别的经脉相连通的呢？希望听听其中的道理。

　　

【原文】歧伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。

　　

【翻译】岐伯回答说：这就是手足各阳经由别络进入内部，而又属于六腑的。

　　

【原文】黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？

　　

【翻译】黄帝问：荥腧与合穴，在治疗上有什么不一样呢？

　　

【原文】歧伯曰：荥俞治外经，合治内府。

　　

【翻译】岐伯回答说：针刺荥腧，可治外部经脉的病；针刺合穴，可治内部六腑的病。

　　

【原文】黄帝曰：治内府奈何？

　　

【翻译】黄帝问：治疗六腑的病，该怎样呢？

　　

【原文】歧伯曰：取之于合。

　　

【翻译】岐伯回答说：当取三阳经脉之合穴。

　　

【原文】黄帝曰：合各有名乎？

　　

【翻译】黄帝问：合穴各有它的名称吗？

　　

【原文】歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。

　　

【翻译】岐伯回答说：胃的合穴在三里，大肠的合穴在巨虚上廉；小肠的合穴在巨虚下廉，三焦的合穴在委阳，膀胱的合穴在委中，胆的合穴在阳陵泉。

　　

【原文】黄帝曰：取之奈何？

　　

【翻译】黄帝问：合穴如何取法？

　　

【原文】歧伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之，齐下至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。

　　

【翻译】岐伯回答说：取三里穴应该足背低平，取巨虚穴应该举足，委阳穴应该用屈股伸足的姿式取穴，委中穴屈膝即可取穴，阳陵泉要正坐使两膝相齐，在委阳的外侧取穴。凡是在外的经脉荥腧各穴，或用摇或用伸的方法即可取穴。

　　

【原文】黄帝曰：愿闻六府之病。

　　

【翻译】黄帝说：希望听听关于六腑的病变情况。

　　

【原文】歧伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。

　　

【翻译】岐伯回答说：面部发热是足阳明经有了病变，手鱼部出现郁滞的血斑是手阳明经有了病变，两足背上的冲阳脉出现坚实或虚弱的现象也是足阳明经发生了病变。这是测候胃气的要脉。

　　

【原文】大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。

　　

【翻译】大肠发病，肠中剧痛，并发出一阵阵肠鸣，如是在冬天再感受寒邪，就会出现腹泻和脐部疼痛，甚至不能久立。因为大肠连属于胃，与胃同候，治疗时应取巨虚上廉穴。

　　

【原文】胃病者，腹(月真)胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。

　　

【翻译】胃部发病，会出现腹胀满闷，胃脘当心而痛，向上支撑两胁作痛，胸膈和食道阻滞不通，饮食不下，可取足三里穴进行治疗。

　　

【原文】小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。

　　

【翻译】小肠发病，小腹作痛，腰脊牵引睾丸疼痛，时常感到苦恼，又觉得耳前发热或发冷，只是眉上有热感，以及手小指与无名指之间发热，如果脉象虚陷不起，这就是小肠经病变的症候，治疗时取巨虚下廉穴就可以了。

　　

【原文】三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。

　　

【翻译】三焦发病，腹胀气满，小腹结硬，小便不通，感到窘迫难受，水溢于皮肤就成为水肿，留在腹部就成为胀病。三焦病候会呈现在足太阳外侧的大络上，这大络在太阳经和少阳经之间，如三焦有病，此脉即呈红色，可取委阳穴进行治疗。

　　

【原文】膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。

　　

【翻译】膀胱发病，小腹偏肿而痛，用手按之，就想小便，但又尿不出来，肩部发热，如发现陷脉，以及足小指外侧、胫骨、踝骨后都发热，应取委中穴来进行治疗。

　　

【原文】胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。

　　

【翻译】胆经发病，经常叹气，口苦，呕吐清水，心中跳动不安，好象有人要来逮捕他一样，喉咙中感觉有物作梗，频频咳嗽，吐唾沫，这都属于足少阳经脉本末的病变，也要看看那络脉出现阳陷于阴的现象，这就必须用灸法；如出现寒热往来的情况，应取阳陵泉穴进行治疗。

　　

【原文】黄帝曰：刺之有道乎？

　　

【翻译】黄帝问：针刺有一定的法则吗？

　　

【原文】歧伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

　　

【翻译】岐伯回答说：针刺时，一定要刺中气穴，不可刺中肉节。刺中气穴，针气就行于孔穴之内，经脉就相通了。如果刺中肉节，皮肤就会疼痛。病当补而误用泻，或当泻而误用补，只会使病情加重。如果误刺中筋，筋就会弛缓，邪气出不去，反与真气相搏，留到里面而成病，这是由于用针不慎，由顺到逆造成的。■

　　

【来源：黄帝内经网】