儿童教育三字经,儿童简易数字绘画

2022-07-25 16:07:59 创业板动态

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 　　

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。 　　

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　

　　在在,人类文明发展的过程中，我们的祖先面对神秘的自然，没有停留。而是在一次次的失败中，探索和理解自然发展的规律，顺应自然。他们在严酷的大自然中生存下来，逐渐脱离了动物固有的野蛮，用智慧建立了一个有规律的社会。　　

　　在这漫长的进化过程中，由于认知水平的限制和对大自然奥秘的敬畏，我们的祖先对自然界中一些他们无法理解的现象进行了推理和想象，形成了神秘的神话传说，一直口耳相传，流传至今。　　

　　传说盘古开天辟地之后，世界变得五彩缤纷，热闹非凡。然而，新的问题出现了。世界上有四季，昼夜混乱，人们的生活非常艰难。　　

　　当人们正在受苦的时候，一个巨大的神，烛龙，出现在天地之间。烛龙很奇怪，有一张蛇一样的脸和一双明亮的眼睛。只要他睁开眼睛，世界就会像白昼一样被照亮；只要他闭上眼睛，黑夜就会覆盖大地。他一呼吸，夏天就来了，他一呼吸，大地就被冰雪覆盖。自然在烛龙的气息中，有节奏有规律的循环，就是春夏秋冬的循环。因为烛龙的出现，人们从此过上了自给自足的生活，“日出而作，日落而息”，春天播种，秋天收获。　　

　　当然，随着科技的进步，现在我们都知道四季和昼夜是地球绕太阳公转和自转的结果。只要地球绕太阳公转和自转不停止，春夏秋冬四季和昼夜交替的循环就不会停止。　　

　　所以有：曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。. 　　

　　还有一个传说：盘古开天辟地后太累倒地。他的身体接触到地球后，发生了巨大的变化。他的呼吸变成了改变季节的风和云；他的声音变成了雷鸣；他的眼睛变成了太阳和月亮；他的四肢成了地球的东、西、南、北极；他的皮肤，融入广阔的大地；他的血已成为一条长流的河流；他的汗水变成了滋润万物的雨露. 　　

　　古人用东、西、南、北来表示方向，从这四个方向衍生出东南、东北、西南、西北四个方向。有了这八个方向，以我为中心，就不难描述任何人或其他人的位置。　　

　　除了用来描述地点和位置，在中国古代，不同的方向有不同的象征意义。在中国古代，南方是被尊崇的，而北方则意味着战败和失败。《论语雍也第六》年有“子曰：勇也可使南”。意思是“孔子说：冉雍，让他统治人民”。　　

　　所以古代皇帝的座位和宫殿都是朝正南的，也就是南北朝向。皇帝登基的时候叫“南尊”，战争失败投降别人的时候叫“战败”、“北降”。　　

　　古人除了尊南卑北之外，都是以东为首，西为辅。例如，在皇宫里，皇后或王子居住的宫殿称为“东宫”，其他妃嫔住在“西宫”；祠堂牌位也建在宫殿东侧。民间也是如此，尤其是北方民间，盖房子，建院子。其中最重要的长辈必须住在“主屋”，即朝南的房子，按辈分顺序住在东、西厢房；女儿出嫁，必须在“东房”，谐音为“洞房”. 　　

　　东西南北固然重要，但都对应着同一个“中”。因为“中”是平衡点，只有“四方”与“中”相对应，才能达到“和谐”。　　

　　例如，“中国”不仅仅是中华人民共和国的简称。据考古学家考证，“中国”一词出现在西周早期。它的主要意思是我们的国家生活在世界上。这是古代中国人对世界的认知，认为中国是世界的中心。　　

　　比如北京故宫的布局就体现了这种“和”的思想。太和殿位于北京紫禁城的中心，太和殿在紫禁城的中央，皇帝的盘龙宝座在太和殿的中央。皇帝坐在中间，天下从四面八方来朝，即“四方应中”。　　

　　这就是：曰南北，曰西东，此四方，应乎中。. 　　

　　另外，古人认为世间万物是由金、木、水、火、土五种基本物质(即五行)构成的。认为“五行”千变万化，神秘莫测，世间万物都离不开它们。　　

　　同时，　　

>古人还认为“五行”既相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。于是就有了“兵来将挡，水来土掩”，以及“真金不怕火炼”等等之说。

通过长期实践，古人还认识到了“五行”中每一行都有其独特的特性，并利用这些特性为人们服务。如“木曰曲直”，也就是说“木”具有生长、生发的特性；“火曰炎上”，则说“火”具有发热、向上的特性；“土爱稼穑”，说“土”具有种植庄稼、生养万物的特性；“金曰从革”，是说“金”具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，说明“水”具有滋润、向下的特性。

“五行”之间，除了与内相生相克，与外还与“五数”、“五脏”、“五官”、“五味”、“五情”、“五色”等等相对应：

五行：水火木土金

五数：一二三四五

五脏：肾心肝肺脾

五官：耳舌目鼻唇

五味：咸苦酸辛甘

五情：惊喜怒悲忧

五色：黑赤青白黄

……

由此可见，每一样东西都对应着“五行”里面的一个元素，同时对应着一个数字。

比如我们每一个人的生辰年份，都对应这一个命格，如今年是公元2021年，干支纪年为辛丑年，“五行”为土金，即天干五行为金，地支五行为土。不只每一个人出生的年份有对应的“五行”元素，就是出生的月份，甚至出生的时间，都对应着“五行”里的一个元素，这就是“生辰八字”。

再比如，秦始皇认为秦朝是水运，或者说是水德，而水对应的颜色是黑色，所以我们看秦朝的影视剧，秦始皇穿的的衣服是黑色；而水对应的数字顺次下来是“六”，所以秦始皇统一中国后，设三十六郡。

同样，汉朝建立后，汉朝人认为汉朝是土德，因为“土克水”嘛，所以汉朝皇帝就穿黄颜色衣服即“黄袍加身”……

还有浙江宁波闻名于世的藏书楼――天一阁。为什么叫天一阁呢？因为书籍最怕火，而数字“一”对应的是“水”，“水克火”，就是这个道理。

……

由此可见，对于中国人来说，“五行”之说就像一张无所不在、无所不包的深入人心的网，笼罩着古代甚至现代中国人的思想，渗透在我们的日常生活之中，使我们很难跳出“五行”外。

这就是：曰水火，木金土，此五行，本乎数。

“如果一个人不讲仁义道德，也不守礼仪，不遵守社会秩序，那么社会就会大乱。所以，智和信必须以仁、义、礼为前提，才可以是一种优秀的品质。”

在“五常”中，“仁”指的是爱心等善良品德；“义”指的是正义，合宜的道德、行为或道理；“礼”指的是礼法，即一切都要按照礼法得要求行事；“智”指的是智慧，在处事过程中，要知道什么事情可以做，什么事情不可以做；“信”指的是诚信，凡事不自欺亦不欺人。

《论语颜渊第十二》中对于“仁、礼”有过诸多描述：

（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

意思是说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而复归于礼就是仁。一旦约束自己而复归于礼，天下人就会用仁来称赞他了……”

颜渊说：“请问修养仁德的具体细节。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”

（2）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

意思是说：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门在外要像接见贵宾一样敬慎，役使老百姓要像承当大的祭奠一样小心。自己不愿承受的事物，不要强加给别人。在诸侯之国做官不招怨恨，在大夫之家做官也不招致怨恨。”

（3）樊迟问仁。子曰：“爱人。”……

（4）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

意思是说：樊迟问什么是仁。孔子说：“私下相处要端庄严肃，办事要认真敬慎，待人要诚心实意。即使是到了落后的夷狄之国，也不可放弃这些。”

（5）《孟子性无善无不善》中说过：“……恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。……”

……

由上可知，“仁”在儒家思想中是最最重要的，之后更是成为诸多美好事物的代名词。比如“仁人志士”、“仁心仁术”、“杀身成仁”“仁义之师”、“仁者无敌”……等等。而“仁、义、礼、智、信”这个次序在传统中国思想中，是不能变换，不容紊乱的。

为什么这样说呢？钱文忠教授在“解读《三字经》”中是这样解释的：“这个次序中有着传统中国思想的一种精义所在。按照儒家思想，智慧和守信是好东西，但是必须以仁、义、礼为前提，否则智和信可能是很可怕的。”

历史上关于这样的故事很多，这里就不再赘述。

当然，在中国古代，“五常”主要是针对君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦之间关系的行为规范。董仲舒同样也认为，“五常”是不能紊乱的，否则会引起社会的动荡，轻则发生家庭、地方冲突，重则会导致统治者地位不保。所以，“五常”对于维护封建社会的稳定和统治者的统治起到了重要作用。因此，我们在学习和继续传承传统文化思想的过程中，要学会“去其糟粕，取其精华”。