对长生不老的渴望一直激励着古人研究修仙文化。从黄三，春秋，先秦，西汉，两晋，两宋，元明，古人从未停止过寻找延长个体寿命，提高生命质量的方法，追求与天同命，渴望脱颖而出，翱翔天际！接下来，我们来看看古人做了多少尝试去实践！
战国时期神仙等级观念已经成熟，称为一等神仙、二等神仙、三等神仙，分别对应三种长生不老的模式：立功升仙、遇仙延寿、尸体成仙。
建功升仙's对不朽的贡献意味着他在世界上取得了巨大的成就，完成了上帝赋予的使命，从而升天成仙。这是最理想的神仙模式。人生成功者，可以白日飞升，成为地位最高的一等仙.很多统治者都想完成上天赋予的使命，实现天下一统后，可以追随黄帝的脚步，白日飞升，与天同寿！
《史记封禅书》年：黄帝因其在人间的丰功伟绩，成功驱龙成仙。
《封禅书》:升天成仙，是因为完成了上天赋予的平息晋国叛乱的使命。
据说周穆王被“换人”迷住了，游荡到了天堂。醒来后西游寻仙，爱上西王母，百余年后死去，震惊天下。这是二等仙女。后来逐渐演化出另一套‘求仙求药’的神仙观。
后来东周时期，齐威王、齐宣王、燕昭王派方士到蓬莱、瀛洲、方丈等地寻仙，给三山增添了许多神秘色彩！
毕竟是尸体变神仙，白天飞的传说。每个人最终都会死。因此，在春秋时期，“方”的原始宗教思想中就出现了“尸体解剖”的方法。
按《史记封禅书》年，正博桥、崇上、仙门最后都是任艳，都是方仙道，形态是溶卖，视鬼神之物。可见，在先秦时期的传说中，有一位睿智的炼丹师能够通过炼丹来消化，也就是所谓的‘尸解’，死后成仙。
‘尸解’的形式有火解、水解、兵解、棍解、剑解等。其中‘水解’是以水为基础的‘修尸成仙’思想，是道教的核心。
古代皇帝经常在泰山举行静修。
战国以后的修仙故事，大多记载了一些僧人直接食用的植物和石头，大多有其特定的药用功效。如松脂柏、灵芝人参等。古人认为，吃一些珍贵的药物可以将其“常青”的特性转移给人们，使他们长生不老，这就是葛洪所说的“假求外物以自坚固'.”
在唐代，道士杜光庭鼓励人们行善积德！在‘神仙’的分类中，增加了一种死后成仙的‘鬼仙’。所谓鬼仙，杜光庭解释说，指的是那些‘地球上的积功未备，累德未彰'；或至忠至孝,到贞至烈之辈;或勤苦独修，功善不著之徒.
杜光庭的“鬼仙”说与传统的长生不老、长生不老、享受今生的观念有着根本的不同。它主张生前行善，死后不朽。其主要目的是为了补救晚唐道德的沦丧。
宋元以后，又出现了一种方法：修炼‘人仙’。人类修仙的方法和修炼内丹差不多，主要是磨炼自己！“人仙”说是对以往“神仙”、“神仙”、“鬼仙”说的扬弃，是对“地仙”说的继承和发展。
你说‘人间仙子’是什么意思？《谷神篇》云：“治身无病，号曰人仙.'仙女是一个健康长寿的老人的形象
在上一篇文章的最后，我给大家开个小玩笑：在天地灵气耗尽的今天，我们未必能修炼出仙神。但我们可以修身养性，行善积德，始终保持一颗平常心去面对生活，让我们的生活更有味道。坚持运动，保持健康，努力成为百岁老人。
晚清首富胡雪岩是如何被李鸿章轻易推翻的？
