作者：张明辉(辽宁师范大学副教授)
“以德报怨”是一个常见的成语，来源于《论语宪问》 3360“或“以德报怨”。怎么样？岳：‘何以报恩？一报还一报，一报还一报。" "
这段话中的“以德报怨，以德报恩”，被历代学者普遍解读为“以公正正直回答怨恨，以善良回报善良”(杨伯钧《论语译注》)、“廉洁无私，应择其好恶。你做了你做的事，就要以恩报恩，不可忘本。”(朱《集注》)“以德报怨是不允许的，这个问题还是回答一下比较好。以德报怨是不允许的。如果你对我有意见，我应该直接报告。你对我有德，我就以德报怨。”(梁超黄侃《论语集解义疏》)
“公正诚信投诉”到底是怎么投诉的？刘宝南《论语正义》认为“老实”就是投诉人心里没有委屈。如果你忘不了怨恨，那就报仇之后再忘吧。如果你能忘记你的怨恨，即使你不举报，你也会诚实。刘杰的解释是基于儒家的“忠恕”观念，但从社会历史的角度来看，这种解释与当时“父仇同誓”、“兄弟之仇不同国”的舆论相悖，恐怕曲解了孔子的原意。
这些误解，是因为后人大多从“公平”、“正直”等常见含义来理解“直”字，而忽略了“直”还有更原始的含义，如今已很少使用。战国末年秦的出土文献《睡虎地秦墓竹简《法律答问》为我们提供了证据：“牢有什么不好？罪时重时轻，时轻时重，谓之‘不正’。”这份珍贵的文献记录了战国时期量刑标准——的适当原则。“不直”的字面意思不太对。法律含义：一个犯罪应当从重故意从轻判处，一个从轻故意从重判处。也就是说，罪与罚是不对等的。
从词义发展来看，“之”的最初含义是指双方在空间上是对立的。《说文》:“直，随便看看。”正面是指两个面相对。《墨子备穴》讨论当发现敌人正在挖地道攻城时，防守一方要“挖到城内，洞就直了地”，意思是要朝敌人的方向挖地道来预防。《仪礼士冠礼》也说：“返老还童，集洗直来东荣，南北来堂深，水洗东。”郑玄注：“洗，洗，弃水也。”“荣，府翼也。”指朝东厢房的卫生间面盆。
这个意思后来引申为数量上的相对，有“对等”、“等价”的意思。《管子山至数》:“币数准确时，各县必有“一县一策”，各乡必有“一乡一策”，家家必有直户。”《管子集校》引用张培伦的话“中直皆宜。”在一个县中流通的货币的标准数量必须适合于该县土地的调查数据(相当于土地状况的数据)，《吕氏春秋孟夏》:“当你荣幸时，你必须占据你的位置。”高音：“当，于止。”意思是：骑士身份，必须和他们的身份地位相当。也意味着婚姻双方是平等的，《诗经柏舟》“十维沃特”。毛传：“特，皮也。”《韩诗》“特”作“直”，云：“颇值。”按：马，配也，挺也。“直”这个异体字说明直是相当有意义的。推而广之，就是价格相当于货物，睡虎地秦墓竹简《秦律十八种金布律》“大棕一枚，带瓢十八斤，直六十块钱。”
“之”写成“值”，两个字同源。“项值”是汉代的一个成语，《说文》:“当，天相伏
全面，颇有仁义。“可比价值”和“等价”表示事物在空间、时间、数量、重量、性质、功能、礼仪等方面的对应和一致关系。“以仇报怨”的意思是“对仇恨的报复”，类似于《汉谟拉比法典》中的“以牙还牙”、“以眼还眼”。它强调的是对等原则，不能因为仇恨而故意加重报复。在《仪礼丧服》中，他批评太原和上党欺诈暴力的不良风气，说：“太原和上党有许多晋族后裔，倾向于互相欺骗，夸耀名利，报复太直，嫁得死于奢侈。”唐嫣石鼓注：“直是对的。”同样，在司法程序中，官员必须得到适当的判决才能执行法律，也就是说，对罪犯的惩罚与罪行相当。《汉书地理志》记载，“这是命令，是严惩，该斩的一定要斩。不枉半径，必有所患。”“不合适”也叫“不正”。33，360，010-30，000注：“三十四年，长城南越，为不正之人而建。”在当时的法律中，有——“失”“不正”的渎职罪的处罚规定。张家山汉简《礼记月令》:“人不试则损；其轻罪亦是重罪，故不正。”所以“不信”不是不诚实，而是一个固定的法律术语。
受儒家文化中孝、义、忠伦理的影响，承受冤屈的人不会为了复仇而放弃报怨，反而会强调等酬。“直报怨”不能理解为“以仁报怨”。
《史记秦始皇本纪》:“我父亲的仇敌必与你同住。兄弟不和士兵反目。结交不同国家的朋友。”意思是：杀父之仇已发过誓，找到他我就杀了他。兄弟之仇，带兵吧，准备报仇。朋友的敌人，见到就杀。《二年律令》详细记录了孔子对为父母报仇的看法：“睡在床上睡在床上，不做官，与天下同乐。遇到市井，不与兵争。”这是要求复仇者随身携带武器，随时刃对方。所以孟子感叹，杀父等于弑父。《礼记曲礼》“我时不时知道杀亲的重要性：杀人之父，人亦杀其父；一个杀人犯的兄弟杀了他的兄弟。但不是自杀，一只耳朵。”
根据《檀弓上》-《孟子尽心下》中记载的孔孟言论，可以看出儒家的复仇观念是“以仇报仇”。在《礼记》中，“仇杀”的意思是“以仇报仇”，但强调的是对等报复，并不会因为怨恨而加重报复。
《孟子》(2022年03月07日第13版)
来源：光明网-《论语》
