考察共同劳动，即直接社会化劳动，我们不需要回到所有文明民族早期历史中存在的这种劳动的原始形式。这里有一个比较近的例子，就是农民家庭生产粮食、牲畜、纱、麻、衣，供自己需要的农村宗法生产。对这个家庭来说，所有这些不同的东西，都是他家劳动的不同产品，但作为商品并不相互关联。生产这些产品的各种劳动，如耕作、放牧、纺纱、织布、缝纫等。是自然形式的社会职能，因为这是这样一个家庭的职能，它和商品生产一样，有自己的自然分工。家庭中的劳动分工和家庭成员的工作时间是由性别和年龄的差异以及随季节变化的劳动自然条件所规定的。而以时间衡量的个体劳动力的消耗，内在地表现为劳动本身的社会调节，因为个体劳动力只是作为家庭共同劳动力的一个器官发挥作用。 　　

　　最后，我们换一个方面，设想有一个自由人的联合体，他们用公共生产资料劳动，并且有意识地把他们的许多个人劳动作为社会劳动力。在那里，鲁宾逊劳动的所有规则又重复了一遍，但不是在个人身上，而是在社会上。罗宾逊所有的产品都只是他个人的产品，所以直接是他的使用物品。这个联合体的总产品是社会产品。这种产品的一部分被重新用作生产资料。这部分还是社交。而另一部分被财团成员作为生活资料消费。所以这部分要在他们之间分配。这种分配方式会随着社会生产有机体本身的特殊方式和生产者相应的历史发展程度而变化。只是为了与商品生产相比较，我们假定每个生产者在生活资料中的份额是由他的劳动时间决定的。这样，劳动时间就会起到双重作用。劳动社会的计划分配规定了各种需要的各种劳动职能的适当比例。另一方面，劳动时间是生产者在共同劳动中所占份额的量度，因此它也是生产者尽可能在共同产品的个人可消耗部分中所占份额的量度。在那里，人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系在生产和分配上都是简单而明确的。 　　

笔记

　　 1.把构成农业社会的要素家庭作为个体，把构成家庭的要素家庭成员作为个体劳动。这些劳动力生产的产品直接满足家庭的需求。但是，一个不恰当的分类方法的定义是，为他人生产并平等交换的劳动产品(其实不是)。家庭也是一个社会，每个成员的劳动产品也在满足每个成员的需求，所以这些产品也可以视为商品。否则就要加上商品的定义，商品不仅是满足他人需要的劳动产品，也是社会的需要。这个社会的需要是生产力的提高，或者是新资源的发掘。农业更像一个共产主义的小社会，或者说大部分家庭都是这样。因为他们的分配方式是无私的，私有或半私有家庭就是资本主义或社会主义。 　　

　　2.自由人的联合体是社会主义。为什么不说是共产主义，因为按劳分配会排挤弱者，但是比资本主义轻，共产主义不会落下任何一个社会成员。 　　

　　3.更新1的观点。家庭成员之间的劳动交换不是以价值为基础的。