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天地者，一“尼龙”也。
易说，“一阴一阳即道”。天地皆和，即天地皆阴阳。
人在其中，可得天地阴阳之气成形，得天地阴阳之理成自然。性是道所见。
无道，形为虚器；不有形，但道必付？
按天地之道发给人，各有各的功德。
但人自有生以后，物欲锢蔽，声色货利，日断丧其本真；聪明贪婪，渐渐流入邪道。
道在人间是未知的，所以需要治疗！
但是，要想治好道，首先要治好道的身体，让它安宁舒适。
盖与金丹愈来愈合，为命中注定的爱情交集的结局，日积月累，五气受缚而不均，三元因之破，百病遂感旋。
这是个人的病，是越轨造成的。所以，要想治病，首先要把身体治好。
自晚唐离尘，遇钟不得不离菩萨。教我心性论，皈依道，教我济世救人的妙法。我做救济几十年了，在阿特拉斯地区旅游过几次。
一旦你仁慈了，你就会辞职回到罗东。到现在，当初的救世心愿还没有兑现；当你驾驶绿色风筝时，你想变成白色。
它发生在武文皇帝和武文皇帝在这里的时候，当他们谈论未知的时候，人们的心变得污秽。我迷失在疾病和死亡中。到了这种地步，一切都太释然了。凭理智玩
皇上下旨，要我垂书，让无知者有信有学。君臣民治，老幼智愚皆宜。所以选择合适的地方是合适的。
我命令一个达摩弟子拿着木笔等着。我会把我对身体、心灵、生命的医学知识传递给世界。
御名为书《医道还元》。
丈夫不究其本质，就会泛化，涉及偏差；如果不能使之适用于全世界，就不能要求后世的信。
因此，作为一本书，
身体必须研究调节阳气五行的来源；心必推此天地之精；对于无限的真理，言语一定是贫乏的。
使人深入浅出地理解事物，但要寻找原著。
从第一个身体，你可以充分了解自我满足的处方；从子心中找出通往道的门；如果你证明你的生活和经历，你可以创造一个至高无上的境界。
古语云：“无体不成道”。
所以先治身体，再治心，最后治命，是综合治疗。
每个人都知道自己能做什么，所以不要说这个古代的时间无关紧要。文章蕴含深意，知其神圣可以接受。
如果你不自满，如果你不愿意刻薄，
从身体到心脏，从心脏到生命，一个接一个，
什么病是必须的？至尊道怎么了？
制度是该书是文章开头的意思，后世的学者已经煞费苦心的体谅过了！
人因知诱物，化耗其元阳之真性
洪猛还没判刑，迷茫；太极之初，列五行。
阴阳无处不在，水火运于两室之间。
天气晴朗无云，经常是满满的，流动的；大地沉重而浑浊，坚实而平静。
人三才之末，百脉。话务员日，话务员下。
天道有度，人脉同其源；有山有水，人脉相融。
三百六十，不外乎脉的连接；八万四，满脉贯。
同源异用，一分为三。
如果内部和谐，所有的灾难都会避免，真正的消散会导致所有的疾病。
当你是庸医，你学古书却不换；猜测错误，视人命如草芥。
知道脉源和脉因没有区分，犯了很多错误。
让我试试这个：
北阚明根，活五黄，通九紫；
远离神南室，杀白墙留松树。
如果它移动，它将改变sta
经常得到，分清现实和虚构；断断续续的声音，询问冷热。
江面竹筏，按位置究其端；
莲藕池底，亦照方，故原疾。
老虎下山，知道攻击方法；当羊停留在草地上时，最好给它力量。
问大葱里有没有，石头里什么都没有。
运油车转弯时，男女扮演角色；《石录》之行，应辩阴阳之失。
如果没有循环，那肯定是两头第一鼠标；闭嘴就像惊喜。
三贼抢，叩至秘而微；三个外敌进攻，进攻既严重又带病。
鱼戏浪，逃不了十天；鸟啄木，不花三朝。
但是，半个小时不来，你就是行尸走肉；突然，有几次，我为一颗救命的丹而焦虑。
/p>时假时真兼望问，欲前欲却有吉凶。
得药加大,知添病；服汤益频更违和。
几呼方来点水，无常欲临；一吸已动七星，圣医难救。
浮大则昼可卜，沉细则夜为期。
其或暴脱根株，难窥源本；兼辨声色，可究情由。
其音重急，应知内蕴非虚；其响缓微，多是中藏不实。
欲言而舌结沉沉，失珠光于海底；无问而唇竟沓沓，起魔障于绦宫。
听若铿铿，不坏关元气海；发之嗫嗫，定是败土破金。
此乃声之原于经脉，实见脉之达于声音。
脉随五气以发舒，色因五行而递见。
黄气流形，中宫之恶；黑云发见，下溼之殃。
青则震位之征，白则兑宫之验。
病起南离为大赤，皆合八卦而同推。
黄带青木盛土瘦，黄而黑土燥泉干。
赤入黄中火烧瓦釜，白侵黄里土失金瓯。
互相察着，自觉详分。
脉合而一箭破的，脉殊而九窍当参。载籍备详，勤稽自得。
窍窍皆统于三焦，滴滴咸归于六部。
察其两旁，大小攸辨；究其三驿，强弱暗分。
独盛一指，当问贼由谁唆；兼变两关，还寻恶从何起。
左冲右突似败兵，细观何宫之异；忽来即去如狂鸟，详搜攸伏之缘。
按部位以参求，凭灵苗为照燎。
擒贼先擒王，正本清源之说；除恶如除草，救火避水之能。
推本末之所流，合外内以互证。
脉病坎宫，宜建金屋；脉伤离位，早灌木林。
少女衰弱，黄庭打扫光明；长男忧愁，黑虎豢养周密。
中堂敝陋须补葺，大法包罗要觅寻。
此乃察脉之先征，即以防病于未发。
口腹之资，按脉理而敬避；调理之妙，凭心法以为宗。
制治于未乂，保邦于未宁。
外寇所以不兴，内贼亦以不作。
医未病之病，见在机先；逐既灾之灾，法在指下。
推之四时八节，妙合天机；溯其分镇各司，理同地道。
星辰次舍，尽在身中；山岳川流，悉归臓内。
斯理至奥，其妙靡穷。
得吾说以静观，久久无微不入；在斯人之灵悟，一一可会其源。
大开方便之门，克受无疆之福；体天地而救济，作人卷以流传。
世皆获益，身期得康。
恍如桃李逢春，何须张子之辟谷；似此黄金不换，可冀彭祖之延年。
吾道在此，特为传之！
俯察仰观，可识两间之变；寒来暑往，悉凭四序之迁。
奇正相生，祥殃互异。
风狂雷迅，自是天气不平；川竭山崩，孰非地灵失守。
人禀其气以成形，脉络依然契合；身因乎气之作慝，症候自贵详分。
万态千般，曷胜枚举；赅原括委，自获统宗。
百脉推本乎五行，诸灾咸归于八卦。
乾元浑统，察来识分镇之愆；首出高居，按去听诸关之报。
中男搆衅，欲耳不闻；少女蒙尘，掩鼻而过。
双目阖辟，兼众职而辅至尊；一口吐茹，合庶司以归无上。
界限分明，稽察何宫之异；脉源互证，归本攸属之行。
一卦变则原其始终，数爻动亦推其本末。
或虚或实，孰伪孰真；一以贯之，无不明也。
兑位西方，会合庚辛之气；兑掌秋节，权衡子卯之功。
白帝遇灾，望平林而赤龙莫托，盼眢井则玄璃无光。
山不生辉，每因白圭之玷；土难奠定，多是白石之崩。
谷水二道，送往须待金车；驿舍千门，迎来亦凭金节。
握枢则才堪调燮，失职则患自频仍。
因其端绪，莫昧分毫；溯其根由，难移寸步。
二七离火镇南藩，文明而天下治，扑灭则境土殃。
君王坐位不端，鬼交夜里；神京刺客久寓，毒流寰中。
少年似老叟，孰使腰曲背弯？朝啸至夕瞑，多由液干火炽。
以火引火，一发焚遍万山；积薪毁薪，重逢命悬一缕。
恶流入宫危旦夕，毒气冲窍丧英灵。
旨归当究，一合何疑；妙手随施，十全罔缺。
震则位乎青宫，巽独为其淑配。
阴前阳后，资益无方；阳唱阴随，贞恆有象。
七情摇动，久久破散良金；四德悖违，常常划除淨土。
修竹引风嫌过茂，古松蔽日患终凋。
怯怯如闺媛，林中失鹿；洸洸似武士，薮里鸣鸿。
伐木只伐恶丛，培材宜培嘉植。
勿使枯柴兴烈焰，仍防冷炭遇寒冰。
勘厥左关，须求符节；凭玆妙策，莫误针砭。
真流入坎，独推生物之源；暴客问津，恐沉渡人之筏。
大渊龙斗，巨浸浪翻。
波无日照，深谷泽冷空停；水失金生，穷沟泉涸立待。
昆岗火燃，欲救先须掘井；园林日灌，竞汲切勿罢梁。
鸡鸣破谷道，耗沍首在此关；鸦宿燥天庭，崩残亦由斯阙。
未寒先栗谁作祟，真飢假饱此为殃。
神而明之，同条共贯；道则高矣，原始反终。
艮为山、坤为地，少男随老妪而制治，进来赖化去以成能。
长棹偶停，如此来如此去；中原不乐，孰是饱孰是飢。
泥垣客水灌，溼流四方；地室狂火烧，燥止五位。
运转百货，驾驭众司。
山虞藉以厚生，反奸还当内省。
水衡赖以壮志，退弱缘失扶持。
万化原可兴，百恶亦可作。
所以五行无土不生，千川得土以镇。
因其变故，补不足而削有余；使之安平，致广生而昭大化。
要之，
坤土率艮土以化成，权操生死；
震木统巽木而藏纳，令掌荣枯。
坎握润下之功，非火不治；
离为温中之本，无水则炎。
兑苟失位，声气安求；干若招非，官司互变。
或贻外来之劫夺，或由内发而牵连。
无不包管于易象，即以着见于周身。
触类旁通，察之明而见之定；潜心体认，理其本更治其标。
语求统宗，不为泛涉；人思集益，可试静观。
五气清浊，化成声形色味；九皇正变，造就时地性情。
道合君臣，何须重作本草；事关人命，慎勿轻投古方。
纵教读尽方书，未必能窥原本；若非殷勤救世，何劳详发玄微！
疾亦多门，固贵因端竟委；药求妙法，尤在运巧制宜。
味若轻清，急需则或相倍蓰；品如重浊，过用则立见灾非。
善走多耗本真，太和易生恶积。
或降或升，有时交相为用；作通作塞，亦间凖类以施。
除灾如除盗，攻守自有权衡；调药似调兵，后先岂无节度。
按刚柔之妙用，别进退之机关。
春夏相生，和同大造；秋冬交济，气合化工。
性禀中五，每贯彻乎八方；关膈有三，实统融于一气。
生生法乎河洛，在在妙其屈伸。
真诀无多，全凭领悟；奇功至广，试为详言。
其或泉竭自中，物求润下。
阴柔气原不振，得助则力可上行，独投而功难再着。
汲水救焚，勿兼抱乎薪棘；引泉灌树，何妨提彼金锄。
泽沛而土可滋生，佐以阳刚之用；露垂而风堪止息，济以直劫之能。
水四火三，原燎之秋宜忌；木五水二，林震之顷勿怜。
池边方漏，开源尤待塞流之功；浍道不通，纳来并施抉去之法。
以火烹水，水有时而不温；取水寒金，金有时而还燥。
狂泽乱中原，北坎虽枯，且漫兴云致雨；
寒流聚天室，东林纵旱，勿轻挈瓶扬波。
欲佐天一之生，并兴地四之力。
溺海无源，从上游而问渡；谷门如刺，向下溼而施恩。
因逆乱之重轻，以求主帅；看战功之宽紧，以定卒徒。
佐使夺权难报效，斩饶非法最害良。
去杂归纯，一箭自堪破的；由常达变，三阴可振全军。
火德至刚，独禀离明之气；火性最烈，可回既倒之澜。
水泛土崩，必须炎光一灼；金寒木朽，还待暖日频临。
气本上腾，扬之即举；力非下降，堕而亦沉。
雷电施威，济以和风则不杀；盾矛反剥，入于迷阵而徒劳。
气若幽兰，宜防藏刀于笑里；味同嚼蜡，漫等弃甲于军中。
一暴难当十寒，半星又烧万顷。
献日莫暖金钟，须引温泉来涤；
烧薪仍冷土釜，并贵古穴含光。
明暗既觉有分，疾徐亦宜相配。
大败之余，殷寻良将；甫平之际，尚葺卫营。
任他疑难相生，难离法制；惟此经权不易，可获调停。
依类以推，无殊符节；得门而入，何啻衡平？
至若木含精英，实禀东方之气；材分贵贱，同长林麓之春。
树上无花，培树根尤须甘泉几点；
竹中有鸠，逐鸠鸟还待古杖一枝。
扑丛林之火，不必伐林；除恶树之根，定当斫树。
风狂叶落，往往疏木以止风；土瘦枝枯，常常爱材而肥土。
水虽可生，泛滥则朽；金纵能克，平调自安。
欲尊帝室，首在建立青宫；要定幽都，勿多眷恋苍壁。
林鬼为臣，功多则害主；木公作帅，权重亦殃民。
调之使和，无乖走守；巧而不悖，常计盈虚。
运妙法于一心，措施自然各当；审机宜于百味，熟悉乃无妄投。
金为兑位之神，奉养当稽品物，疏达贵叶权谋。
本真明洁，粘浊焉可上浮；物气飞扬，猱杂亦难遐举。
开钟内之声，当叩两端而竭；续盖中之气，先寻一本至亲。
破中垣易伤白衣女子，宜用顾瞻；逐外寇最惊白羽雁群，当求安定。
歪倒可扶，察歧途而措手；渗消永固，兼举火以呈能。
益之使强还使运，导之以活更以和。
随水下流，必仿春雷出地之势；因风上壅，当悟残花坠槛之机。
补破之手宜轻，抉实之功贵力。
浊流泛滥，调庚辛之将以排疏；赤泽蔽凝，合坤申之才而鼓铸。
明大法、别重轻，同工异曲；究原因、排队阵，彼拒此迎。
偏师制胜，可暂不可常；硕果仅存，能收亦能发。
理之使畅，自见大地阳光；耗而难充，安期半身贞固？
法在个中，无所隐也；义原至广，于此求之。
土镇乎中，实宰制乎六合；土性至厚，每统括乎三元。
水涌则流，当思孰为止蓄；木强则瘦，宜问谁作膏腴。
昼长夜短，入地室自须问夜如何；月朗日阴，守黄宫正宜待日之出。
覆篑忌垛堆，微微疏剔；凿垣防塌陷，缓缓推移。
莫道相克不相生，使之贪生忘克；纵云能生不能克，亦虑被克难生。
来去无情，转令情投意合；迎拒乱道，急求道泰居安。
午马方临，勿向震宫请客；酉鸡不唱，安得艮宅迎祥。
赤龙放佚无归，唤醒黄童管辖；白鸟渴飢失守，闲将黄鹄抅联。
成大造之功，致广生之妙。
培元赞化，经画每费苦心；虑险防危，处分自有善策。
凭自然之矩度，致久大之化成。
诀以口传，条分缕晰；学求心得，纲举目张。
要而论之：
法自分门，运生机于奇奇巧巧；品原别类，制权要于正正堂堂。
水性有吉也亦凶，合用则化凶为吉；
火气或和又或戾，得宜则因戾见和。
金则灵蠢各殊，因时立制；
木则刚柔相判，随事逞能。
燥土与润土有分，霸道与王道各胜。
所谓清浊咸宜，亦即正变不悖。
行法符星辰之顺逆，布治按气候之盈亏。
添减必究来因，去留亦依实据。
先辨物以求统宗，复酌理而期归宿。
在在妙转移，方方通玄奥。
神明有主，制作无差。
可作续命之师，独擅济人之朮。
倘期进此，当自勉旃。
依然主宰若存！谁是纲维？
自觉纲维不坠！化工迭运，恆古常新。
弭悖害之虞，往来自通消息；还静虚之体，布濩足见玄微。
声臭皆无，旋来妙机一点；质形常寂，流出大用千般。
按实数以穷推，仍然陈迹；逞聪明而臆说，莫究真元。
阖互为其根，动静统归于钥。
生生杀杀，不假安排；始始终终，俨如布置。
无为而无不为，不一而归至一。
是以道求散殊，宜观万物之理；倘若道寻源本，当究天地之心。
妙在领悟，治心可获真机；奥待推演，明心乃通要旨。
大雷不终朝，震动无过差之弊；狂风难竟日，怒号作畅发之基。
夏长春生，任二气之荡摩而功成告退；
秋敛冬肃，随三光之旋转而剥去复还。
雨露下垂遍物，被泽不知谁为；土壤广育群生，成能未曾有作。
虽云戾亦时生，生机何以不息？究其虚而常直，直道乃为厥宗。
喜怒不干，爱憎无象。
不自生而长生道合，不亲杀而反杀患冺。
盖心无其心，真心是以永固；道无所道，大道乃觉常凝。
要之大窍空空，四维依然不着；元阳耿耿，片刻莫可相离。
言其刚，则无物可屈；论其柔，则有物皆孚。
不变含至变之神，无无寓不无之用。
圆神方智，合五德而产人身；受气成形，统三才而藏帝室。
天赋人而人即天，地养人而人亦地。
得其秘奥，自与天地同流；固此真常，可入佛仙胜景。
心同即道同，立地顶天从此出；道泰则心泰，参天两地以是机。
妙在行间，直泄苞符妙中妙；玄寻言下，且寓一身玄外玄。
秘密难传今已传，深造先求其放；精微未到终必到，贞恆定底于成。
苟能达玆，岂不懿欤！
一穴含光，分垂自见万象；三田独贯，兼管常握元纲。
内藏生克，克处自是逢生；外多合离，离时依然求合。
秋冬堪符奥妙，春夏亦法权宜。
截长补短，求合天地之中；去杂归纯，直调阴阳之理。
既错综而参伍，尤慎守而安居。
号绦宫、名赤县，名号何止一端；谈认祖、言归宗，言谈非有异致。
为圣为贤由此达，作仙作佛以是机。
不求妙用，垂老亦觉无成；苟获真机，霎时居然有造。
理本至微，不愤不启；道非可隐，与知与能。
法有待于推演，修始免乎迷昧。
原夫木德内含，春风常流和煦；仁道至粹，淑气自降维皇。
本根能固，枝叶自繁。
嘉树得活泽而滋生，芽萌莫遏；大林赖神刀以剪割，卉毒皆清。
丙丁不发阳光，婀娜之柔条堪济；戊已偶染阴浊，茂密之美荫可遮。
百炼归元，万魔远害。
太和保合，久久真一自回；至道精微，时时防维宜密。
至若火中正气，实光照乎大千；夏令当权，每推原于二七。
蕴之则义方内具，发之则刚烈外流。
顷刻燎原，急法清流善下；终朝烹鼎，宜择美槚频供。
最喜旭日东升，尤嫌阳乌西坠。
得其节度，依然称物平施；反厥本来，自觉刚中特立。
法本玄微，须观太阳之迭运；理苟明达，可入神室而调停。
制心奇功，莫离于此；安神妙法，已统括之。
气有发亦有收，待秋金之敛肃；心不违亦不御，合礼制之防闲。
虽云大绳不钥，守仍合乎规中；纵令古民无知，行且循乎矩内。
拥金城之固，戎马曷来；履白雪之寒，强兵不用。
得火就范，既可随作方圆；以水淬锋，自不流于柔钝。
灵明地上，活动俨若泉流；智能囊中，静深直似渊海。
曲直圆方，原随器物；东西南朔，莫逆本真。
可止狂暴炎飚，能长发舒嘉植；勿壅之而横滥，宜导之使顺行。
荡泻无关，真元亦觉难蓄；激扬不节，本色必至渐亏。
得此真机，骊珠终期在手；循玆妙诀，兔魄自可入怀。
此理既极详申，欲修自宜细究。
中土含温润之德，大信统化治之宗。
合水火而成能，中孚为质；并木金以为用，无妄秉灵。
狂澜赖以止蓄，允执厥中；掣电藉以收藏，为物不贰。
悟此关头，自是圆融境界；臻斯奥妙，难将底蕴形容。
默而守之，道在是矣！
要之大道不离方寸，致力首辩五行。
顺逆推来，皆成妙谛；浅深按去，直到真元。
两大玄微从玆着手，万源分派以是为纲。
人无异心，心无异理。
惟愿好修之士，共入至德之门。
斯则神圣所慰怀，亦即天地所默眷也。
太阳出入于其间，神龙隐约乎其下。
光流万彩雾縠皆消；气吐千祥，蛇蟒远遁。
大川广漠，咸静寂以纳日魂；庶类群生，亦欢欣而承气化。
言功施则周行无碍，溯体段则浑穆难形。
心学苟得还元，方斯妙境；道藏以是为至，随意卷舒。
莫谓三教分途，同归此中极乐；倘求一心印证，试把其妙详陈。
维彼执中允协，过化存神。
灵光所被，民物自然咸庥；德意潜流，云山无从相隔。
千里之遥，神行依然咫尺；百世而下，慧照奚啻目前。
从心所欲，妙实莫知其然；不约而孚，机更难并其捷。
静含动而动亦静，若时出之渊泉；常寓奇而奇如常，表大经于宇宙。
配天配地，有浩乎靡既之藏；即诚即明，得悠然不尽之用。
修齐治平，内耀全则恢恢如游刃；经权常变，素灵具则洋洋若顺舟。
不分其美而美自彰，不损其气而气莫遏。
纯儒功臻极地，神明之无碍若斯；后学果能循途，道岸之诞登一也。
言及虚空法界，大妙由大觉而生；清静功修，能化以能成为本。
收万物之灵以为灵，昙花焕发；合两间之气以为气，玉宇馨流。
涅槃虽云常住，恆河难量布施。
彼岸既超，白雪莫方其洁；阿僧入定，赤日曷比其光。
不着半点杀机，万种邪魔潜迹；唯凭三品真乘，亿载人类托灵。
独具华藏，无终无始；大开普照，靡间靡遗。
既空空而非藁，亦色色而皆真。
袭其形似，实后人之通弊；达玆奥妙，见古佛于无言。
舍利国中，风清月白；简篇言下，水碧沙明。
欲印心者，于此求之。
至若道教真宗，印心亦归无碍；天机逸趣，存想难合自然。
剑利情柔，断邪缘于顷刻；根深蒂固，放大慧于居常。
日见当来旧主，在后在前；独显不测神通，无方无体。
灯明万岁，常在湛寂之中；芽吐毫端，忽插云霄之上。
守有存无，密室堪藏廿八宿；还元反本，幽径自具卅六天。
纵横自在随所行，夷险俱忘莫不乐。
豺虎既伏，何自憷惕孩婴；露电堪观，尽足欢娱耆叟。
境原无奇，世多错认；语必中的，人自释疑。
不作奇险之谈，惟望智愚皆达。
是知
心者藏道之区，印心即可以印道；道者宅心之本，明道亦所以明心。
灵台无滞，教教咸共本原；大愿克完，人人堪离苦海。
寻坠绪之茫茫，领源头于默默。
随其身之所处，无不会厥祖宗；任众口之相讥，究何损于分量。
斯至道赖以不没，即心学得而长明焉。
仪象未生，理存于混沌；质形既降，路实判乎阴阳。
本相合而相离，遂不纯而不固。
大顺推行，莫符地天之泰；僭差为用，难调雷风之恆。
电火飞扬，玉露飘空则伏；月光沉坠，斗枢动转还升。
神龙摇首到咸池，灵龟喷浪；活虎轻蹄步南极，彩凤流音。
种大树于中州，终成奇果；釆神芝于北岸，蕴蓄异香。
落在冥忘，如胶投漆；反归僭寂，若帷内灯。
理本至奥，谁共探源；道非可离，自当索解。
原夫五常迭运，犹是性体之流；六气安平，悉系性光之发。
枝叶茂繁，当寻生生所自出；涓滴涌决，宜悟汩汩之从来。
溯冲虚于岩谷，声应可达真灵；对冥漠于玄黄，机缄直符本相。
去有象而归无形，大象依然如睹；从至变而参不动，百变不易厥中。
物物皆同，惟人独备；层层反转，入圣还真。
性道之微，数言可括；配天之学，亿载难移。
破却杂说纷纷，推到源头默默。
不坠世途伪学，性自克完；欲依仙佛全修，命尤宜固。
命基何在？耿耿元精；命蒂安归？绵绵真息。
或遍三关而鼓铸，或作六合之恩波。
清浊攸殊，分清自然别浊；盈歉靡定，由歉亦可求盈。
刚柔成配对之能，动静司化行之柄。
琼花未放，西池蓄聚金波；玉兔逢生，南宫收藏紫电。
高高下下，相见咸宜；忽忽飘飘，循还常续。
任暑寒之倚伏，却邪恶之逼侵。
药求长生，须认先天真种；道寻不灭，亦归太极全图。
苟辩别之不明，恐持循而失实。
是以细为剖析，杜绝歧趋；庶几进获安详，复完赋异。
究之性者命之本，性定则命可修；命者性之基，命立而性始尽。
性中之命，生发无穷；命里之性，回旋靡既。
盈虚消长，互为其根；剥复升沉，迭相作用。
到神气之相抱，见性命之归根。
门曰希夷，不外抱元守一；功臻融化，是谓炼药还丹。
此则天地之秘机！亦即人身之妙谛也！
旁门邪朮，以伪杂真；正道妙行，修性复命。
沉光既能反舍，枯树亦可回春。
得法修持，功成则腾云白昼；肆言谤毁，罪满则囚锁乌沙。
自古迄今，靡轻授受；承恩敕命，始显传宣。
举世不乏缘人，修身当寻正学。
是以长篇累简，不辞曲折以导之；惟望反本穷源，共乐清虚之界也。
阴阳未判，每混一乎地天；水火既成，遂分投于南北。
二七腾光，不仿天际流星，夏至之阴奚起；
一六流润，未睹江中泗浪，冬至之阳曷生。
澄目观空，波里月明堪玩赏；凝神入室，槛边花放莫折挠。
先施神手拨浮云，方期月白；继把灵鞭驱毒蜥，可俟花红。
到得玩月观花，不愧补天炼石。
三尸剿灭，阴交阳接缠绵；七气罗全，逆转顺行活泼。
金精初还上界，木母带转中宫。
老马卸鞍，何须绊足；狡兔营窟，原忌启毛。
三秀神君，合制天孙云锦；六通居士，独怀帝子宝圭。
化作明珠，时收时放；护以慧剑，常定长安。
起凭百日之功，结期九年之效。
非同劳形按影，种种伪为；不事服气餐霞，层层妄作。
万法寻王赅以两字，十真归本统于一元。
曆代口口相传，不差累黍；依程时时习炼，可脱凡尘。
欲求内果圆成，尤待外功培植。
山巅散佚，悉属法界有偏；水湄谪居，尽是德功不立。
或树精、或石怪，气尽难免大化循还；
或煞帅、或游魂，炎消复归冥城轮转。
是以中外交持，乃得还归无上；法财两用，方冀累劫不磨。
无量布施，只完本量；双修美备，是为纯修。
玄外真玄，已包管于言下；法中妙法，若显着于目前。
惟望歧向之流，齐归觉岸；克守上乘之教，何至沉沦。
会厥旨者，何幸如之。
既禀气而成形，实灵而负异。
冥冥沉坠，举世尽属如斯；赫赫英光，凡人何修得此？
总在性命归本位，自从虚灵结真身。
异却浊血凡躯，豪光万丈；可入清虚乐境，寿算亿年。
真借假成，拘精制液；假凭真立，积德累功。
法既备于前篇，疑欲释乎后学。
是以意待详申，俾知归结；语非赘复，可达根由。
孤阴不生，和凝惟在地灵天宝；独阳弗长，感召端凭离宅坎门。
孰为金刚，二五之精所结；成玆玉貌，卅六之洞可通。
始如旭日流光，继等祥云焕彩。
飞形入石，岂是凡体魄魂；出舍腾空，不避荒郊邪魅。
日中无影，自见自知；风上有轮，谁窥谁测。
世缘借作道缘，和光混俗；人事完乎天事，受箓合符。
不论白发青年，体真则一；直如苍松古柏，华聚乎三。
身即道而道即身，气是形而形是气。
成功靡易，首励不息之功；得法既真，可破按图之法。
说到尽头，方知乘空非浊质；果是妙手，但向宿海溯清源。
至于石金草木，毒丹且残血体，遑问真肤；
喷吐咽吞，杂气多害元阳，安成道骨。
却粒固非正学，禁咒亦属邪妄。
不求腹里乾坤，终缠生老病死；苟得胸中华岳，自脱危难苦劳。
总在先天灵阳，是为未生身处；寻把后天补漏，以待既济功完。
质列三才，何人不堪求妙道；赋同一本，他图孰若结真灵。
所患有志众生，聪明误逞；倘令殷怀上乘，奥决在玆。
道若大路然，人自不求耳！
