“道可悟，不平凡，有名，无名，天地之始，有名，万物之母。所以往往没有观察的欲望，而且很精彩，总有观察的欲望，又很尴尬。” 　　

　　这是老子对道的总结，《道德经》第一章就证明了它的重要性和概括性！其实这一章的解读有很多不同，甚至有好几种句子！ 　　

　　暂且不谈差异，说说自我认识，这是今天文章的重点。因为这一章博大精深，我没有信心去评论别人的对错！ 　　

　　“道可道，非常道，非常名，非常名”表现了语言相对于道的无力感。只要能说的，道与名都是道所展现的德性，道才是本质。可以说，道的一切可能的形式，因为人的需要，都可以尽可能地通过语言这个载体来传达，这是这里的第一。但是，我们永远无法准确描述，对“名”的解释也是如此！ 　　

　　“无名，天地之始，有名，万物之母”这句话很好理解，但具体到什么程度就不好说了，因为需要表达的只是一个意向而已！关键在于对“无名”和“有名”的理解，而“有名”更简单，不言而喻。我想说说这个“无名”。“无名”的关键在于“虚无”这个词，在字典里就是什么都没有的意思。人们也喜欢用这种解释来等同于其他思想中的一些概念，但我认为“无”并不是完全没有，而是相对于我们而言的“未知”！毕竟正常情况下，我们不知道的东西一般更深刻！也就是说，“无名”的存在，是比我们说出来的“道”更接近真实的“道”的存在。随着思维的提升，一部分“无名”会变得有名，但“无名”依然庞大。 　　

　　“无名”和“有名”都属于真正的“道”！ 　　

　　这个解释可以对应开头，人的局限性证明道不可能真正被人说出来，甚至无法想象它的全貌是什么样子。你觉得什么是无中生有？对于我们现在的思维来说，只是未知。除非一个结果不需要因果，你能推因果吗？ 　　

　　这个解释可能和很多人的不一样，但我只认这个！如果你不这样理解《道德经》，那就不算深奥，以这样的心态面对“道”的奥秘，也不能称之为圣人。如果老子骄傲地说我说的是真正的“道”，他能成为一个成年人，受人尊敬的圣人吗？谦虚的品质，老子老师一开始就用道的表述明确了！ 　　

　　“所以，常无欲观其妙，常欲观其心。两者相同，只是名字不同。他们被称为神秘的，神秘的和所有奇迹的门。” 　　

　　这一小段的标点位置我不做评论。相信很多人都见过很多种细分。之前说的差不多，后面就很简单了。 　　

　　我同意把“总是”和“总是什么都没有”结合起来，但是下面的句子好像也可以有同样的逻辑。让我们来看看！ 　　

　　我觉得这样理解是可以的：“在道的无名状态中，我们观察和思考它的神秘本质，在有名的现象状态中，我们观察它们的变化规律。”“无名”和“有名”只是同根生的两种存在。它们既神秘又不可预测，它们也是培养许多美德的地方。” 　　

　　我不得不说明，“无欲”和“欲”是以人作为认知主体的，“恒”是道的特质，所以可以作为“道”的代表！ 　　

　　不得不说一下我的解释对应“名”和“欲”的原因！在我之前的解释中，“无名”是我们暂时未知的东西。自然地，在我们的内心，我们无法控制我们内心渴望的决定。所以才对应这个，所以很好理解“有名”对应“肉欲”！ 　　

　　不管怎么解，我还是能把前后逻辑捋顺没有隔阂，对我解过的《道德经》的其他内容也没有异议。至于好不好，我暂时没有能力判断自己的水平在哪里！