花钱和赢钱累是历代钱币的重要组成部分。除了古代普遍流通的货币，大小不一，形状各异，铸造很少。除了少数，大部分都没有固定值。历代饮食记录中很少有明确记载的钱币和纪念品。 　　

　　从广义上讲，花钱是广泛使用的，它具有双重性。自古以来，中国的国葬墓都习惯用钱币陪葬，三个一组，五个一组，七个一组，九个一组。对于这种组合有一定的看法。一些墓葬出土的钱币中也含有钱，这也证明了花钱的历史作用。如北周“永通”载八卦，龟蛇七星剑，十二生肖，日本天宝地宝载龟蛇七星剑，五行大补载龟蛇七星剑，朱元璋载龙凤，斩蛟，大全五十载龟蛇七星剑，布载双浸七星，宫灯天府等。证明花钱既可以当普通硬币，也可以当纪念品。所以花钱的收藏价值比同样的硬币或玩腻了的钱高几倍，甚至几十倍。货币由金、银、铜、镍、铅、锡、合金、纸等制成。花出去的钱大部分是纪念币本身的一种，和目前中国人民银行发行的各种纪念币一样，可以作为纪念品流通使用。发行量越小，其收藏价值越高，也是人们非常喜爱的一种钱币。 　　

　　赢厌钱也叫赢钱。输赢钱和花钱不一样。只有少数厌战币可以作为货币使用。这种硬币通常是官方铸造的，只有得到社会认可才能使用。如松柏春福平安，天禄泰镇金鸡名震，开仪花三金七星，布上用花，未来万岁，骨相合金国志，明朝传世大宝，首品执政，络绎不绝。这种赢钱累的钱，和它的造型、铸造、币币有着千丝万缕的联系。但这类钱币的比例并不明确，发行量也小，可以说是“稀有如金”，收藏价值较高。与流通硬币相比，厌币的特殊性是显而易见的，如厌币正反面的同心结、祥云、日月、瑞雀、寿鸟、乌龟、吉祥文字等。把人性化变成了神化，把有形变成了无形，把现实变成了希望，把物质主义变成了理想主义，让人把希望寄托在一个厌钱的人身上，充分体现了一种上层阶级的空洞的梦想思想。另一种钱，中奖累了，没有商品交换价值，不能作为流通货币，就像现在发行的纪念章一样。纪念币的收藏价值不低于有面值货币的价格。比如辽代的《双鱼万岁千年》载“四角”；周洁娇花钱(银)；“上帝的祝福”和“姜妍乐毅”都是不可多得的开销。今天每一个都是几千元甚至上万元以上。 　　

　　花钱(赢钱累)起源于汉代，后世有铸。花钱(钱厌)的初衷是为了镇邪、抗灾、祈福。后来花钱(厌钱)的范围和性质发生了变化，比如生肖、开灶、财库、祝福、赏赐、馈赠、赈灾、占卜、戏剧、配饰、娱乐等等。纵观历代花钱(讨厌赢钱)的书法、图案、内容，充分反映了现王朝的风俗、风尚、民风、文化、政治、宗教、艺术、建筑、体育等，具有极高的考古研究价值。花钱和穿钱的品种，图案复杂，材质不同。如宋代以来，后世铸造“十几匹马”，同时铸造名马和将军或官名。他们大多数都是名马 　　

　　今天能看到的多是宋元时期的东西，但仿的也不少。常见的有北宋唐绛的《战马图》、《赵江廉颇的《战马图》、《周穆王八马之一的华旗》。一块钱(厌倦了赢钱的钱)可以勾勒出一段历史，比如姜妍乐毅、岐江田山。田是齐国的大将，是燕国的大将。战国末期，燕国将军乐毅率军攻打齐国。乐毅攻陷了齐国70多个城市，只剩下即墨这座孤城。即墨守备司令战死后，城内军民推举田单为守城将军。田单不仅与军民同甘共苦，还将家人编入军队保卫城市。结果猛攻一年，一无所获，于是改变策略，长期围困即墨。在乐毅被包围了三年之后，我们仍然没能突破即墨。田山趁机派人造谣，让项燕国王代替乐毅骑劫；田单也传出即墨军民斗志早崩，即将投降的消息。骑劫听到这个消息放松了警惕。田单趁机集中了一千多头牛，在墙角绑了一把利剑，在尾巴上绑了一根浸过油的芦苇，晚上点燃芦苇。这一千多头牛因为疼痛跑了出来，五千齐兵跟着牛冲向燕军。燕军被火牛践踏，早已失去了斗志。琦君又一次砍杀了他们。田山乘势将燕军赶出国境，夺取了所有失地，使齐国得以复辟。 　　

　　花钱讨厌赢钱有两种方式：官方选角和私人选角。仔细揣摩意思，表现形式有历史故事、诗词歌赋；赞美吉祥，附庸风雅；婚姻、葬礼和生日；花草树木，亭台楼阁；辟邪，避业；佛