【愿哲学被听见】小白公子与您畅谈智慧故事。(与信仰无关，仅供讨论) 　　

　　虽然如前所述，神圣的美德是超越自然的，不能用有限的方式来描述，但它可以用某种方式来追求。按照托马斯阿奎那的说法，这种方式就是信仰、希望和爱。 　　

　　信念、希望和爱 　　

　　超自然力量和幸福所以，在托马斯阿奎那看来，上帝是存在的，上帝是至善的化身。如果你想达到最高的善、超自然的力量和幸福，你必须对上帝充满钦佩，对他有无限的信心。 　　

　　在实现超自然的目的中，那种指向超自然目的的意志，是由于两种力量的趋使才指向其目的的：是一种情感活动，表现为“希望”； 　　

　　(2)另一种是精神活动，因为精神活动将意志与目的结合起来，并在某种程度上转化为目的。这种结合和转化的力量就是“爱”。 　　

　　托马斯阿奎那认为信心和希望都是不完美的。因为，只有看不到的东西才有信心，没有拥有的东西才有希望。所以，对人性和能力以外的东西有信心和希望，超越了人类所有的美德，这就需要“爱”。 　　

　　超自然力量和幸福 　　

　　这里的爱有两层含义：'s的“仁”，即上帝的本性； 　　

　　对神的“爱”。 　　

　　只有对神无限的爱，才能得到神的爱，从而达到德性的完善。所以，信仰、希望、爱是人性提升的必然环节，是走向完美的必然途径。 　　

　　在托马斯阿奎那看来，幸福既是欲望的终极目标，也是人类最完美的状态，更是所有人都想达到的善的顶峰。 　　

　　人的完美境界 　　

　　那么，怎样才能达到“欲望的终极目标”和“达到善的顶峰”呢？是对神的追求，是与神合一的实现。他从人的内在灵魂的理性完善出发，认为由于理性沉思的对象的广大和神圣，灵魂可以达到全知和智慧、完善和美好的状态。这里冥想的对象是上帝。 　　

　　在托马斯阿奎那看来，终极目标并不指向道德行为，因为道德行为只是一种接近上帝、获得幸福的手段；快乐不是美德本身，而是美德的最终回报。 　　

　　作为中世纪正统的神学家，托马斯阿奎那的至善学说充分展示了其伦理学的神学本质。这与他在中世纪坚定维护宗教统治的“正统”神学家身份是相适应的。 　　

　　托马斯阿奎那，东正教神学家 　　

　　他最终把伦理学的研究指向了人与神的关系，把人的道德追求引向了对神的追求。无论是主观还是客观，无论是理论还是实践，他的至善论都存在根本性的偏颇。 　　

　　但同时也应该看到，他的一些观点与他的神学前辈不同。他并不完全把人的德性视为“神的启示”，而是强调人的实践德性和理性德性，强调道德实践的重要性。 　　

　　尽管托马斯阿奎那或多或少地曲解了亚里士多德的哲学和伦理学，但他自觉或不自觉地发展了亚里士多德思想的某些方面，这是他成为继柏拉图和亚里士多德之后最有影响的哲学家的重要原因之一。 　　

　　因此，我们在评论托马斯阿奎那的思想时，必须从历史的角度客观评价。因为他毕竟是哲学史上的里程碑，虽然有些隐蔽。 　　

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