钱在诗《后秋兴》中曾写道：“海角绝壁斜，从此不归中国。”说的是崖山之后再没有中华，闻者无一不觉得此语荒诞，哪有因一场战争的溃败后，就全然丧失了一整个中华呢？真的是世界上最好的。 　　

　　

　　“雅山”之战只是中国历史的一部分，而不是全部。 　　

　　

　　日本人为什么总说“崖山之后无中华”,中华大地上的中华文明，不仅深深植根于那些圣贤的伦理道德，也植根于历代人民的衣食住行。中国文化历史悠久，经久不衰。悬崖之后怎么会没有中国呢？ 　　

　　

　　 　　

　　

　　崖山之战，宋灭元起，中华仍在 　　

　　

　　德国作家曼森曾经说过：真正的权力掌握在有权者手中。 　　

　　

　　同样在古代中国，得军权者得天下，山河都是军队打下来的。崖山之战是中国古代军事史上的一次大规模海战。宋军的精锐部队最终留在了崖山，但他们被元军包围了。在元军的阻击下，宋军在缺粮缺水的困境中难以坚持战斗，最后更是难以突围。 　　

　　

　　走投无路的宋军放火烧了岸上的房屋，准备与元军决一死战。宋军在最后的抵抗中始终处于劣势，最终被元军的强大攻势所击败。见势不妙的丞相宁死也不做亡国奴，和皇帝一起跳海，宋军全军覆没。 　　

　　

　　 　　

　　

　　虽然宋朝被打败了，皇族被消灭了，但是在激烈的斗争中，他们坚持到了最后一刻，不投降也不示弱，表现出了铮铮的民族气节,尽管最终集体死亡，仍然是一个令人震惊的英雄故事流传在历史上。 　　

　　

　　这场战斗，是朝代更替间的较量，无关文化竞争，所以文化仍在，中华仍在。 　　

　　

　　日本人为什么总说“崖山之后无中华”是因为宋朝的统治者是大汉民族，而元朝统治的是少数民族蒙古人，双方的文化也就不一样。 　　

　　

　　元朝是奉行“马背上的政权下放”的外族。当他们以胜利者的身份进军中原时，正是汉族无情地肆意杀戮，使汉族遭受了前所未有的打击和灾难。 　　

　　

　　 　　

　　

　　可是这只是民族的差异的清理，并不是文化的铲除，属于汉民族的文化仍旧活跃于中原地区，民族可以因为战争灭亡，可是属于那个民族和地域的文化不会衰竭，仍旧充满力量与希望存在于那个重新兴起的民族当中。 　　

　　

　　但是因为宋朝皇室的没落，日本人认为汉人的灭亡就是中国的终结。更有甚者，他们认为明朝以后，汉人不复存在，中国衰落。说到底，日本毕竟维持着“欲灭其国 ，先乱其史”的阴谋论，对中国怀有恶意。 　　

　　

　　被宋元战争包围，元朝被明朝取代。朝代的更迭只是当代统治者的不同，并不代表中国在历史上不存在。不同文化的民族在不同的朝代繁荣发展。 　　

　　

　　这使得汉文化的传承不再单调。在与其他少数民族文化融合后，在中国各地发芽开花，华夏文明不衰，中华仍在.也是如此 　　

　　

　　 　　

　　

　　因为宋朝的“雅山之战”，日本民众一直保持着“无中国”的论调，无非是认为宋朝也是一个盛世，无论是经济水平还是文化底蕴，其盛世都是不可复制的。而元朝“蛮夷”的外军，似乎并没有实现国家富强、人民强大的能力，于是就有了“雅山后无中国”的错误说法。 　　

　　

　　中国古代历史上大大小小的战争不计其数。既然有战争，就会有牺牲，就会有政权的交替和更迭，这是推动历史发展的必然。 　　

　　

　　即使汉族统治下的宋朝在经济、政治、文化上都达到了一定的高度，但当被异族取代时，必然会遭受不同程度的经济、文化打击，但历史的进步最终会纠正这些错误。 　　

　　

　　 　　

　　

　　居安不忘危，华夏文明几经千年不灭，流传至今仍引起我们的警惕 　　

　　

　　韩愈曾总结过《春秋》笔法：“孔子《春秋》之作也，诸侯以夷之礼而夷之，夷入中国而夷之。" 　　

　　

　　一言以蔽之，当外来民族进入中原，受到中原中华文化习俗的影响和感染，就不再是夷狄，而是中华民族。 　　

　　

　　换句话说，中原的中国人如果进入了易地所属的偏远地区，也会采纳易地的文化。 　　

习俗，那么华夏民族也就以夷狄的身份存在与生活了。

　　

这样的情景说明，华夏文明的传承还是文化的差异，而不是血统，血统是夷狄还是华夏民族并不重要，重要的是在什么地域，受到的是怎样的文化感染，如此而已。

　　

　　

丘吉尔曾言：如果文化不伴随力量，那么到明天就将成为被灭绝的文化。

　　

“当今世界的竞争，说到底是文化软实力的竞争”，这句话我们耳熟能详却从未真正意义

　　

搞明白其中的深意。

　　

世界上没有任何一个民族，能够像我们中华民族一样，有上下五千年的文明史，这是历史的馈赠，也是时间的积淀，更是文化的传承。

　　

华夏文明历经千年，虽然在不同的朝代有不同的民族统治，有不同的统治者开创了各异的文明，但终究殊途同归，文化还是我们的文化，血统可以融合，文化也何尝不是呢？

　　

　　

中国作为四大文明古国之一，其内蕴的文化价值更是不言而喻。而日本人也一直在说：“崖山之后无中华”这类言论，却也无可避免地需要从我中华学习文化与引进文化。

　　

“开元盛世”唐朝，是一个极具包容性的朝代，它不仅在政治和经济上达到了顶峰，文化上也是百花齐放，一片欣欣向荣的景象。

　　

日本是岛国，对他们来说，华夏的文明总是能够给他们惊喜与震撼，所以在唐朝时，他们经常派遣使者向天朝上国进贡与示好，为的也就是能够借机学习我们的先进技术和丰富文化，让他们得以发展自身的经济文化。

　　

从某种程度上来说，我们的华夏文明也给了他们本国文化的极大帮助与感染，他们珍惜我们的文化传播成果，也吸收发扬为他们自己的文化。

　　

　　

比如日本的建筑多为模仿唐朝长安所建筑，以及他们的国服和服也颇有几分唐装的韵味，除此之外，文字是一个民族文明发展的奠基石，没有文字，何谈文明延续呢，因此中国独有的汉字文化传播至日本，也在其文化里仍有鲜明的体现。

　　

如此种种，不一而足。那么日本人又怎么说“崖山之后无中华”呢？如若没有，那他们文化的借鉴与创新从何而来？

　　

岁月如流，星燧贸迁，时间滚滚向前，发展永不止步。不论古今，时代的发展都离不开文化。

　　

　　

文化是一个民族的内在力量，源远流长的五千年的华夏文明，是来自各个时期历史人民的智慧结晶，是历经时代打磨与积淀的文化瑰宝，更是我们中华民族每一个人的自信心和自豪感的来源。

　　

我们应当提升自己的文化底蕴和文化自信，对于“崖山之后再无中华”的言论理应学会以客观事实和论证去反驳与维护。

　　

正如柴静所言“小人物也有权利发出声音”，这就更需要我们去发正义之声，如萤火一般，有一份热，就要发一份光，在中华文化的弘扬与传承中增强民族凝聚力与向心力，不被他人定义与质疑。