作者：克里斯蒂安雅克(法国)
"妇女的地位反映了一个国家的文明程度."
从古埃及文明开始，女性除了扮演妻子和母亲的角色之外，还拥有和男性同等的地位，可以和男性做同样的工作，享受同样的待遇。第一个去埃及旅行的古希腊人对古埃及女性的独立自由感到惊讶。妇女可以独自上街，从事各种职业。
直到公元前333年托勒密王朝诞生，希腊人开始统治埃及，并通过修改法律逐渐废除了女性享有的合法权利。直到古埃及文明被外来文化彻底摧毁，女性的平等地位才消失。
在古埃及，女人可以按照自己的意愿结婚和离婚，没有人可以干涉她，也没有人可以强迫她生孩子。如果她的丈夫抛弃了不能生育的妻子，她将受到惩罚，离婚后有法律保护她的经济利益。文明可能不会随着时间的发展而进步，但古埃及女性在婚姻中的合法权益在目前很多国家和地区都是缺失的。
以下内容摘自《古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老》。
《古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老》，法国克里斯蒂安雅克著，孔令彦、潘宁译，社会科学文献出版社，2020年1月。
自由结婚和生育的权利
这是古代王国的一个显赫家族。它的家庭成员是：一个叫Snet Its的年轻女士，她的丈夫S neb，一个身居高位的矮人，以及他们的两个孩子。
作为女神内斯和哈特的女祭司，希尼提斯的名字意为“父亲的妹妹”，代表着一种仪式上的头衔。他在金字塔时代占有重要地位。她优雅、美丽，戴着昂贵的黑色假发，穿着白色裙子，肩带勾勒出她优雅的身材。这位优雅的高官做出了一个严肃的决定——结婚。
她选择自己的伴侣，不受他人干涉。无论她的父亲、母亲还是其他权威人物都可以把自己的意愿强加给她。和所有埃及女性一样，即使在家庭的压力下，Xenitidis也可以自由选择结婚的时间，想嫁给谁就嫁给谁。其实也没有法律强制她结婚生子。让我们记住埃及智者普塔霍特普的第九条箴言：不要责怪没有孩子的人，也不要夸耀自己有孩子。这个世界上很多父亲是不幸的，很多生过孩子的母亲也是不幸的，没有孩子的女人比他们更平静平和。
在古埃及，没有人会谴责婚前尝过禁果的少女。也有一些“试婚”的情况。比如一群鹅的守卫，用存放在寺庙里的财产换取9个月的同居生活，如果因为他的过错而终止关系，他的临时妻子可以保留财产。值得注意的是，婚前合同也倾向于在双方关系破裂后保护女性权益。
离婚后女性的物质利益得以保障
结婚时，Xenitidis保留了自己的名字，她的名字永远不能被配偶的名字代替。名字是生命的一个基本元素，它使人类能够在死后永生。
社会通过以下决定性事实承认婚姻：希望结合的一男一女在众所周知的情况下共同生活。阿尼对未婚夫说：“为自己建立一个家，你会发现它可以帮助你消除纷争，远离混乱。不要以为可以一直住在父母家。“婚姻就是‘同居，盖房子，融入家庭’。“Meni”这个词的意思是“停泊”，包含了“愉快的旅程后安全抵达正确的港湾”的意思，所以婚姻的意义是：单身的旅程宣告结束，取而代之的是一种新的、积极的、稳定的生活状态。
在古埃及，从出生到死亡，几乎所有的人类活动，无论是知识、艺术还是农业活动，都被宗教仪式化了，除了婚姻！结婚仪式不被视为神圣的行为，而是人们之间世俗而欢乐的行为。婚礼是一个全家庆祝的场合，举行宴会，气氛达到高潮。人们交换鲜花，准备嫁妆，新娘穿着特别的结婚礼服。人们吃盐是为了表达用盐封婚的美好愿景，而新婚夫妇触摸圣甲虫时手会颤抖，或许是因为圣甲虫是幸福的象征？如果说涉及神和宗教的仪式总是繁琐冗长，那么古埃及人的婚礼庆典细节可以说是极其简洁。
有钱有势的希内蒂斯在选择丈夫之前，就想到了用法律条款提前做好安排。她可以采用最符合自己需求的婚姻契约形式，从基于承诺的口头承诺(这在法老时代至关重要)到书面文件(其中一些样本被保留了下来)。由此可知，在守寡或离婚的情况下，妻子的物质利益受到精心保护。
比如丈夫主动离开妻子或者被认定离婚有责任，至少需要将他们共同财产的三分之一支付给妻子，并且不需要提前支付任何额外的违约金，妻子在结婚时带来的财产全部返还。
妇女也有一项基本权利。当他们打算离婚并离开婚姻家庭时，他们有权离婚。根据纸莎草盐3078，妻子承诺如果她想嫁给别人
男人生活而离婚，不得就夫妻共同财产提起任何法律诉讼，而且妻子需要将其在婚姻存续期间从前夫那里获得的财产予以归还。如果离婚进程不顺利，双方可以向地方法院提起诉讼，地方法院能处理大多数的此类情况。而如果情况恶化，案件将移交给更高一级的法院来判决。如果女性被判有罪，她仍可以保留其大部分甚至全部财产，以确保其生计。与之相反的是，不称职的丈夫将受到严厉的经济处罚。而且，如果出于一些令人不齿或者难以接受的理由，丈夫往往不敢毫无顾忌地提出离婚。例如一个可悲的男人在结婚20年后因为妻子失去了一只眼睛而想与她分开，妻子通过法院抗议丈夫的薄情寡义，而众所周知，在诉讼结束时，不管具体条件如何，结果都会对她有利。
古埃及文明被摧毁之前，尽可能保持女性的平等地位
埃及女性的权利和独立让希腊人十分反感，所以当希腊人通过托勒密王朝统治埃及时，他们坚持不懈地迫使埃及女性受不同程度的监管。然而，在公元前219年，塔伊斯（Tais）夫人仍然成功地占了上风，使她丈夫哈伦海布（Horemheb）不得不服从旧法。她的结婚礼物是两块银币。希腊人将货币体系引进埃及，法老们称之为“巨大变形”，并一直持否定态度。如果离婚，银币会归她所有，而如果哈伦海布对妻子态度恶劣，他会被强制离婚，并额外给她两块银币作为补偿。
除此之外，塔伊斯还应取得婚姻财产中三分之一的共同财产和塔伊斯所有的私产。经历了波斯人、希腊人、罗马人、基督教徒，以及阿拉伯人的冲击，直至古埃及文明被摧毁之前，埃及女性一直保持着她们在第一王朝建立时的独特地位。
在古王国时期的黄金时代举行婚礼时，希奈蒂提丝夫人的生活前景一片光明，但是她选择了一个不同寻常的丈夫！
她的丈夫是王室守卫长兼两任法老胡夫和雷吉德夫（Djédefrê）的卡的仆人，同时担任世俗和神职的高级职务，是宫廷中一位位高权重人士。这样一对耀眼的天作之合理应通过雕像刻下他们永世不朽的模样。凝视着出土于吉萨的家庭墓的石灰岩雕像，我们能够感知到这对夫妇和一儿一女的和睦与幸福。
然而，希奈蒂提丝的丈夫塞内布是一位侏儒。雕像中，他保持司书官的坐姿，双腿交叉盘起，上身肌肉紧实。他的眼神不同寻常，超越外表，注视远方。他的妻子拥着他的左臂，静静地坐着。为了表示服从和沉默，两个将盘起的辫子梳成幼儿发型的孩子都将一根手指贴在嘴唇上。他们的父母有成群的牛、山羊、绵羊和驴子，还有好几艘船。塞内布是一群司书官的首领。这是一个家庭最圆满的模样，所以这座雕像代代流传。希奈蒂提丝的婚姻也是自由的绝佳范例，一个女人嫁给了她所爱的男人，无论他有多么特殊。
婚姻把一个男人和一个女人结合在一起，而并不是兄弟和姐妹的结合，但是后一种错误观念一直广为传播。这种误解由两个因素造成，一个跟语言有关，另一个则是外部因素。
在象形文字中，丈夫被称为“兄弟”，妻子被称为“姐妹”。对这两个字的错误解释导致了近亲婚姻理论，而在法老时期，这一说法并没有任何事实依据。国王并没有娶自己的“女儿”，有此说法或是因为仅仅涉及一个授予头衔，或是因为神话强调了“创世父神”的存在，而他的“女儿”即为生命。
外部因素与希腊习俗息息相关。在托勒密王朝统治期间，与埃及习俗不同的是，在独特的希腊文化中，兄弟姐妹可以结为夫妻，而罗马人为了保留土地的所有权，将这一习俗代代延续下去。
最后，需要指出的是，不能将现代埃及的风俗直接投射到古埃及社会中，与因此产生的成见相反，在古埃及，一夫多妻制从来没有得到过施行。极少数存疑的例子表明，一个丈夫和众多妻子一起生活，并且他对妻子们非常眷恋。他为她们树立雕像，是为了在另一世也紧密相伴。
撰文丨<法>克里斯蒂安雅克
摘编丨彭镜陶
编辑丨徐伟
校对丨何燕
