王阳明在隆昌讲学时首次提出知行合一。在被问到“朱禄不同于鲁”这个经典问题时，他也给出了经典的回答，可以用四个字来概括：知行合一。
王阳明贬谪隆昌极其坎坷，多数人早已心灰意冷，甚至绝望。但是王阳明在逆境中表现出了自己非凡的内心力量。
他没有被眼前的困难吓倒。即使身处逆境，他也没有放弃成为圣人的宏伟理想。而看似失意的事情，也让他的操作多姿多彩，充满活力。
不仅如此，他的学识在这一时期也有了很大的进步，因为他远离了繁华和喧闹。
王阳明适应了龙场的生活一段时间后，开始在当地讲学。他告诉他的仆人他对生活的理解和思考，以及他对个人生活的反思。虽然他们不太明白为什么这个官员与其他官员不同，但他们仍然可以感受到王阳明的善良和简单，以及他对学术研究的坚持和信念。
与此同时，也有学者不远千里，跟随自己来到贵州。这让王阳明非常兴奋。他需要和他的弟子们一起讲课，谈谈他的感受。
所以他经常带着徒弟去旅行，了解当地的真实生活，他也经常带着徒弟去农田里感受大自然的气息。他的弟子们也经常被老师乐观执着的心情所感染，对他更加尊敬。
王阳明当时的心境，可以从他的诗中看出：‘听课有真乐，谈笑无俗；记住风的繁荣，一千年的共同目标。
可见当时王阳明还是很帅的。但毕竟弟子各有各的事，当地条件相对落后，也让很多人难以适应。在这里住上两三天，他们就会回来，这往往会加重王阳明的失落和沮丧。
在他心里，王阳明希望这些弟子不要被物质生活的安逸和奢侈所诱惑，无论外在的物质环境优越还是贫穷，都能够保持内心的平静和对学问孜孜不倦的追求。
可惜真正能达到这种程度的人只有少数。
王阳明在隆昌讲学悟道，流传颇远。当时很多学者都希望和他面对面讨论交流。
郑德四年(1509年)的一天，贵州副使苏夕来到龙场。他来到这里，问了一个经典的问题：朱和鲁不一样。希望王阳明能回答这个问题。
这里的朱是指朱，陆是指陆九渊。两人都是南宋时期的大思想家，但思想却大相径庭。这个问题也是后来的学者希望得到解释的问题。
王阳明当然不可能有想过这个问题。他已经有自己的主见了。然而，当苏夕具体问到这一点时，王阳明并没有直接给出明确的回答。而是提出了自己的见解，他称之为“知行合一”。
当我第一次听到这个观点时，苏夕并没有立即被说服，而是带着怀疑回来了。回去后，他整晚都在反思这个观点，然后回来求教。
几经周折，我终于领悟了这种观点的精髓，兴奋之情难掩，但对王阳明的敬意与日俱增。
为此，他特意邀请王阳明到贵阳书院讲学，以为可以把自己的知识传播给书院里的学者。王阳明欣然同意。
郑德四年(1509)，王阳明赴桂阳书院讲学近一年。王阳明的行动被记录在《明史》上，相信他的讲课已经达到了‘贵州学者从一开始就知道学习’的水平，这无疑是对王阳明的一种褒奖和赞美。
王阳明在贵州书院所说的，正是他当初在隆昌悟出的道理，即‘知行合一’之论。
其实，与其说王阳明提出了“知行合一”的思想，不如说他付诸实践并加以论证。这就是为什么他受到苏夕的邀请，并有这么多弟子追随他。
知行合一，在今天，也是实现个人价值的最好方式。
