0.复习前面讲的阴阳：心似阳，健阴顺，天气晴阴，阳奇阴偶，象圆阴方，物似阳，环境似阳阴阳阴秋冬。事物如阳、君、阴、阴、阳、阴、阴。精神形象和天气是看不见的，物质形象是看得见摸得着的，事件、风景、痕迹是看得见摸不着的。 　　

　　

　　1.人生四义：阴极生阳，阳极生阴。这里生活的意义是什么？易学中的“生”字大致有四层含义。首先是义的倾向。阴极生阳，阳极生阴，是为了一件事。事物总是朝着自己对应的方向发展，这里的生活也趋于义。太极生两仪，两仪生四象。在这里，生命就是化生的意义。也可以认为是生育(比如父母有孩子)。天地之德，谓之生，生与杀相对，德与刑相对。叫德，杀叫刑，德就是仁，刑就是义。在水生木中，木生火，这里的生命就是“帮助”的意思。所以，不要把阴极生阳，阳极生阴当成男孩女孩，女孩男孩，而是一个事物运动变化的趋势。明白了生命的意义，我们接着说阴阳生化之道。 　　

　　

　　2.阴阳的生化模式从气的角度来看，阳淡而清，阴重而浊。轻气起于顶，升于顶，积阳为天。对天道来说，干字的本义是“上出”。阳气始于底部，止于顶部。此时阳极生阴，必始于上，止于下。阴生于上，极生于下，阴生于阳，故阳生于下。这是阴阳的运动之一：上下。与气形相反，阳形始于底部，阳形止于顶部。所以阳气上升，积聚，最后形成为天，阳气上升，就叫天。阴开始上升，然后阴形式最终下降，所以重浊之气积累。天地，阴阳之形。浊、阴和。阳气形，生于上，阴气形，土形。问与答。答：阳气主导上升。如果它出生在世界上，它会去哪里？)阴阳移动有两种方式。阳气始于左，止于右，从左至右，意为直行。从左到右，是地球自转产生的偏转力造成的。先天八卦地图上，地震发生在东北。阴始于右，止于左，从右向左，这叫逆行，也叫右行。易学中的左、右线正好与左转右转相反，地理学中的顺时针、逆时针也是如此。因为地理上是上北下南，易图正好相反，上为南，下为北，所以左为阴，右为阳。因为男左女右，人们说习惯了，自然认为左为阳，右为阴。其实正好相反。阳道犹左，阴道犹右，皆由此而来，报归根。因此，当我们看先天八卦时，阳气始于东北，殷琦始于西南。牲畜：没下雨，我在西郊。云为阴，阴发源于西南，但西仍弱，不能下雨。荀传解释：不下雨了，还在走。我在西郊，但是什么都没做。上，指阳气上升，阴无力养畜。第九次复苏开始时，第一次复苏是从路开始，第二次复苏开始时，阳和阳都是向上的，所以小动物开始时不能下雨。我在西郊，但是什么都没做。据说殷琦仍然很虚弱，而杨灿是不可阻挡的。如果你不能摆脱93年的收敛，阳气就会被阴气所阻挡。所以《俳句传》对俳句的解释是非常准确的。昨日，阳富而阴乏。畜95:富邻，泰64，谦65:不富邻。富邻指九五，配合四阳，六月四日所有畜养。不与邻富，就是六四、六五配合所有的阴，都是亲阳。富贵与否，指的是负责人的阴阳。天地相融，但不是天气下降，大气上升，才使天地相遇。反之，正是阳之盛，阴之衰，才会天地合。天气初起，大气开始下降。天气再涨，天地渐行渐远。它们怎么会相交呢？传统的注解，看似合理，其实是错误的。伊名62岁：左大腿受伤，6月4日左腹部受伤。阳气仍在左，君在左，臣在右，伤在左大腿或腹部，说明臣被君所伤。古人居左秩，客居右秩。九峰桑：收起他的右臂。对右阳来说，阳是主动的，动了就落实了。右臂断了就没法实施了，最后就用上了。93:丰，日本中国见。打断他的右臂没有什么可责备的。大象：丰富，没什么大东西。把右肱骨折起来，就不能用了。仅举几个例子。只有了解了阴和的运动规律，我们才能准确理解《易经》的系词。太阳支配太阳，月亮支配月亮 　　

　　

　　畜六月四日，阴德渐变，阴府，于是悠然。如果你能理解这两天的内容，易经基本就能过一半了。阳生于下，而后升于上。阴生于上，而后降于下。 　　

　　

　　明天，春天的空气将散去，秋天的空气将被收集。 　　

　　

　　3.阴阳与气象形态。让我们看看四只大象的两张图片。少了，陈放秋，齐收缩。阴在上则降，阳在下则升。阴阳之气向中心收缩。阳主春，上阳欲升，下阴欲降，阴阳偏心，所以春的气化模式是由中心向四周扩散。两阳合一，都要升，所以夏气化为升。两阴合一，都要倒。冬气化落，万物归藏。阴阳，这两个抽象的符号，就是这样描述我们的世界的。地震是雷，荀是风，艮是山，都采取一阴一阳的方法。阴阳五行八卦的形象都不是人为规定的，都是一阴一阳而来。因此，我们称画卦为心象。一切都是心造的。气象，物理图像，环境图像，事件，迹象，都是发自内心的。雷，阴阳薄而声。第一阳弱，第二阴弱，第二阴强，第一阳强，第二阴滞，第二阴激雷。雷声一出，蛰虫就醒了。为了地震，为了运动。一阳之气会升，二阴之气会降，阴阳双方都不安，所以主动。画两张图，然后观察地震图像。楚阳中阴，少阴之气活跃，中阴上行于阴，老阳之气占主导地位。 　　

降，所以雷始于动，终于静。再看坎卦，坎为水。初阴中阳，阴阳不交，所以少阳主静。中阳上阴，阴阳相交，所以少阴主动。坎之象，始静终动。江河必发源于高原或山麓，始于静。终归于大海，终于动。所以一阴一阳两画，是八卦取象的根本。阳主气，阴主形，坎之象，以形含气。刚才提出的问题是阴气也生于下。昨天讲过，阴阳是相对的概念。气阳形阴，气又分阴气和阳气，阴气相对于形体而言，也是阳。阴气与阳气是相对的。气与形是相对的阴阳。男女的阴阳，与左右的阴阳不能互相代换。借助阴阳认知世界。气生于内，形见于外。震为阳之气，艮为阳之形，所以震一阳居内，艮一阳居外。同理，巽一阴居内，兑一阴居外。阳气始于震之动，阳形终于艮之静。阴气始于巽之静，阴形终于兑之动。静则阳极生阴，动则阴极生阳。色度学取震为红光，艮为蓝光，即是动静之别。巽为青光，兑为黄光，也是动静之别。红光、黄光是积极色主动，青光、蓝光是消极色主动。坎是绿光，波长次于黄光，长于青光。震红、兑黄、坎绿、巽青、艮蓝，波长降序，这是先天八卦的次序。波长则频率短，所以是暖色，积极色。（能说坎是阴形内蕴阳气，离是阳形内含阴气吗？答：是的，坎中一点真阳，离中一点真阴。）震坎艮，一阳从下到中再到上，阳气化阳形。巽离兑，一阴从下到中再到上，阴气化阴形。巽离兑，一阴从下到中再到上，阴气化阴形。先天八卦演月相，月相是月亮反射日光形成的。河图坎五离十归藏中宫，象日月之体。八卦八色光，只是离的品红是合成光，没有单色光。洛书藏十，或与此有关。阴阳五行八卦，演绎抽象的世界。心气物境事迹，天地万物皆在此中。坎离确实演人道，震兑演王道，艮巽演身道。坎离日月，行天之用，全天地之数。天用日，地用月。