一阳二阴到底是少阳还是少阴,一阳二气三阳泰下一句

  

  《黄帝内经》 一起读第66天,打卡,继续……今天出现了一个新人物——鬼臾区,相传是上古医家,黄帝之臣,曾佐帝发明五行,详论脉经等,本篇他所讲述的是万物变化本始及规律的——   

  

   《素问 天元纪大论篇》   

  

     

  

  原文:http://www . Sina . com/黄帝问曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终朞之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候,奈何合之?   

  

     

  

   鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也!夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。   

  

   夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。   

  

   神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。   

  

   故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。   

  

    帝曰:愿闻五运之主时也,何如?   

  

    鬼臾区曰:五气运行,各终朞日,非独主时也。   

  

    帝曰:请闻其所谓也。   

  

    鬼臾区曰:臣积考 《太始天元册》 文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。   

  

    帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?   

  

    鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。   

  

    帝曰:上下相召奈何?   

  

    鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳,上奉之;木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏,下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁,应地之气,静而守位,故六朞而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。   

  

    帝曰:上下周纪,其有数乎?   

  

    鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六朞为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位,五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周。不及太过,斯皆见矣。   

  

    帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?   

  

    鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要。   

  

    帝曰:善言始者,必会于终;善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣!愿夫子推而次之。令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪,至数之要,愿尽闻之。   

  

    鬼臾区曰:昭乎哉问!明乎哉道!如鼓之应桴,响之应声也。臣闻之:甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。   

  

    帝曰:其于三阴三阳,合之奈何?   

  

    鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;己亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。   

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翻译如下:

  

黄帝问(鬼臾区):天有木、火、土、金、水五行,五行统御五方,产生了寒、暑、燥、湿、风五种气候;人有心、肝、脾、肺、肾五脏,五脏化生五气,产生了喜、怒、思、忧、恐五情。在《素问 六节藏象论》中说五运次第沿袭各有其主治季节,到一周年终结之时新的一轮又次第开始,这些道理我已经知道了,现在希望听一听五运和三阴三阳之候是怎样配合的?

  

鬼臾区叩首再次跪拜后回答说:这个问题提得很好。五运和阴阳,是天地自然之道,万事万物变化的纲纪,是事物发展变化的基础,万物生长、衰亡的本源,是一切玄奥、神秘事物的根源,不可不知!事物的起始叫做“化”,事物发展到极点叫做“变”,难测的阴阳微妙变化叫做“神”,能掌握阴阳变化之理,运用阴阳变化规律认识事物无所不通的叫做“圣”。

  

阴阳变化的作用,在天表现玄奥无穷,在人表现为对天地自然规律的认识与尊重,在地表现为化生万物之力,万物的生长变化产生了五味,掌握了阴阳变化的规律就生出了智慧,有了构成万物的元始之气就产生了微妙无穷的变化。

  

玄奥无穷的阴阳变化,在天为风,在地则为木;在天为热,在地则为火;在天为湿,在地则为土;在天为燥,在地则为金;在天为寒,在地则为水。

  

所以,在天为无形的气,在地则为有形物质,有形的物质与无形的气相互感应就化生出万物。天在上,地在下,天地之间是万物在空间中上下运动的范围;阳气从左上升,阴气从右下降,左与右,是阴阳升降的道路;天一生水,地二生火,水为阴,火为阳,水与火是阴阳的象征;万物生发之春属木,成熟收获之秋属金,木与金是万物生与成的开始和终结。天之六气各有阴阳、多少的差异,五运有太过、不及的区别,在上的无形之气和在下的有形之物相互感应,不足和有余的现象就明显地表现出来了。

  

黄帝问:我希望听一听五运(丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移)是怎样主四时的?

  

鬼臾区说:五运还各主一年,并非只是主四季。

  

黄帝说:我希望听一听其中的道理。

  

鬼臾区说:我反复研究《太始天元册》(上古记录天真元气运行的典籍),文中表示:宇宙辽阔,充满了元气,是万物化生的本源和开始,万物资取元气得以始生,五运在宇宙间运动变化,充斥于天地之间亘古不变,布施散播着有化生之力的真元之气,总领着大地化生万物的根源,九星(天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英)悬于朗朗天空,七曜(日、月及木、火、土、金、水五星)按周天度数运行,万物于是有了阴阳、刚柔的变化与属性,黑夜、白昼有了固定的位置与次序,寒与暑也按一定规律往来不息,一代代地生长不息,万物的各种变化都明显地反映出来。臣之家研究这些理论已有十世,所以才能和您说说其中的道理。

  

黄帝说:好。什么叫气有多少,形有盛衰?

  

鬼臾区说:阴阳二气各自都有多和少的分别,所以叫三阴三阳,一阴为厥阴,二阴为少阴,三阴为太阴,一阳为少阳,二阳为阳明,三阳为太阳。形有盛衰,是说天干所主的五运,各自也有太过、不及之分。太过的年份之后,不及的年份就会随之而至,不及的年份过后,太过的年份又会来临。迎者,时未至而令先至,随者,当令亢甚复气随之,知道“迎”与“随”,就可预知年运、气是太过还是不及。凡中运和司天之气的五行属性相合,就是“天符年”,中运和和年支的五行属性相合,就是“岁直”,中运、司天、年支三者的五行属性皆相符合,就是三和之年,也叫太一天符。

  

黄帝问:天地阴阳上下对应相召是什么意思?

  

鬼臾区说:寒、暑、燥、湿、风、火,是天的阴阳,三阴三阳与其配合相应;木、火、土、金、水,是地的阴阳,生、长、化、收、藏与其配合相应。一年中,上半年为阳,阳升于天,天气治之,春生夏长;下半年为阴,阴降于下,地气治之,秋收冬藏。天气有阴阳,地气也有阴阳,所以阳中有阴,阴中有阳,欲知天丝阴阳的变化情况,五行应于天干成为五运,运动不息,五年为一个周期,自东向西运转一次,运转较慢。六气与地支相应,分别主一年气候,六年循环一周,运行较快。动和静互相感召,天气和地气相互作用,阴和阳相错制约,运与气的变化也就产生了。

  

黄帝问:天气间运气的循环变化,有一定的规律么?

  

鬼臾区说:天之六气以六为节段,需六年循环一周;地之五运以五为周期,需五年循环一周。六气六年循环一周,称为一备;五运五年循环一次,成为一周。君火在前,相火在后,火之质在下光明在上。五运和六气相合,共七百二十个节气,称为一纪,共三十年;一千四百四十个节气,共六十年,称为一周。在一周之中,五运、六气的太过和不及,都会出现。

  

黄帝说:夫子您所说的,上及天气发生之原,下尽万物化生之理,可以说很详细了。我愿意听过之后记录下来并收藏,以便在上治理国家与人民,在下保养自己的身体,让百姓也明白这些道理,上下和睦相亲,德泽流传后世,子孙无忧无苦无有终时,您可以再讲讲吗?

  

鬼臾区说:五运六气相合的定数,精细而深奥,运和气来时,可以看到并结合以往找出规律,运和气去时,其过程可以追溯、考查,尊重、遵守这些规律就可以昌盛,怠慢、违背这些规律,就会受到伤害或遭遇失败,不遵循客观规律,一味只凭主观私心行事,必然导致失败甚至灾难,请让我讲一讲谨奉自然规律的至真要道。

  

  

黄帝说:善于谈论事物起始原因的人,一定可能领会事物的终结;善于谈论近处事物的人,一定知道远处事物的道理,所以极尽五运六气的道理而无困惑,就是所谓的明达之人!希望夫子您能进一步加以说明,让其更有条理,简明而不缺略,流传许久而不亡失,容易应用而不易忘记,让其纲举目张,五运六气的要领,我愿意全部听一听。

  

鬼臾区说:您的问题很高明,您说的道理也很明白,就像鼓槌敲在鼓面上,鼓面立即发声给予回应。臣听说:逢甲、逢乙之年都属土运;逢已、逢庚之年都属金运;逢丙、逢辛之年都属水运;逢丁、逢壬之年都属火运。

  

黄帝问:三阴、三阳与六气相合的情况是怎么样的?

  

鬼臾区说:年支为子、午的年份,司天之气是少阴;年支为丑、未的年份,司天之气是太阴;年支为寅、申的年份,司天之气是少阳;年支为卯、酉的年份,司天之气是阳明;年支为辰、戌的年份,司天之气是太阳;年支为巳亥的年份,司天之气是厥阴。少阴是开始,厥阴是终结。厥阴司天时,风气主令;少阴司天时,热气主令;太阴司天时,湿气主令;少阳司天时,相火主令;阳明司天时,燥气主令;太阳司天时,寒气主令。这就是所谓的三阴三阳之本,也就做“六元”。

  

黄帝说:这道理太精彩了,您的论述很高明。请让我把它可在玉版上,放进金匮里收藏,署名叫《天元纪》。

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