我们生活在一个不安的时代，世界昏迷，看不清未来。物质富裕，但精神空虚；行动是自由的，但感觉是封闭的；只要你肯努力，什么都能得到；什么都可以做，只是人消极悲观。有些人甚至犯罪或制造丑闻。“一般人一生都要和自己的坏品质做斗争，比如陈、贪、痴。净化和提高我们的人性，最重要的是克制我们过度的欲望。“贪婪”的思想是最难对付的。它牢牢地扎根在人们的心里，不容易拔出来。而且，它毒性最大。它能腐蚀人的灵魂，把人引入歧途。 　　

　　释迦牟尼用下面这个故事来描述人的贪婪，描述人是如何沉溺于欲望的。故事有点长，但还是想给大家介绍一下。 　　

　　深秋的一天，在落叶和寒风中，一个旅行者匆匆赶回家。走到某个地方，突然向下看，脚下有一个白色的东西，仔细一看，原来是一根人骨。这里怎么会有这么多人骨？他不禁感到毛骨悚然和不解。刚往前跑，我抬头一看，一只巨大的老虎就在我面前，咆哮着向他逼近。旅行者吓得半死：“啊！这么多骨头原来是老虎的残余。”他转身逃命，却绝望了。他跑上了悬崖。悬崖下是汹涌的大海。没有前进的路，但是一只老虎追着他。在他进退两难的时候，他爬上了悬崖边上唯一的一棵松树，但恶虎紧随其后，张开可怕的爪子，开始爬树。 　　

　　“今天，我的生命结束了。”就在他绝望的时候，突然看到树上挂着一根藤条。他顺着藤条滑下，但没有到达底部，旅行者被悬在半空中。 　　

　　是老虎伸舌头盯着他看，流口水，这叫“虎视眈眈”。看下面，三条龙，红黑蓝，出现在风暴中，等着他们倒下的时候好好玩玩。 　　

　　突然，我听到上面沙沙的声音。我定睛一看，只见黑白老鼠在交替咬着藤条的根。一旦手杖被老鼠的牙齿咬破，旅行者就不得不掉进一条张着大嘴的恶龙的肚子里。当他的生命危在旦夕时，这位旅行者想把老鼠赶走。于是他拼命地摇着拐杖。晃之下，湿湿的温热的液体落在他脸上，用嘴舔了舔。它是甜蜂蜜。原来藤条根部有一个蜂巢，一摇就会有蜂蜜掉下来。 　　

　　舔着甘露般的蜂蜜，旅行者陶醉了，以至于忘记了自己正处于绝境。幸存的手杖正被老鼠啃着，他还在一次次摇晃着救命的手杖，享受着美味的蜂蜜。 　　

　　释迦牟尼的故事描述了人类被利益蒙蔽的现实。在我们弥留之际沉迷于蜂蜜，这是我们人类无可救药的命运。 　　

　　据说俄国大作家托尔斯泰得知这个故事后，惊叹不已，佩服不已。他说：“没有一个故事能把人类的贪婪表现得如此生动。”的确，没有一个寓言如此生动地描绘了人性和人类欲望的深度。 　　

　　在这里，老虎是死亡和疾病的隐喻；松树代表着世界上的地位、财产和声誉；两只白老鼠代表白天和黑夜，也就是时间的流逝。人们在日益逼近的死亡威胁中拼命求生，但支撑他们活着的只有一根拐杖。这根手杖会随着时间而磨损。我们想逃离死亡，但死亡却一年一年地逼近我们。然而，即使你失去了生命，即使你缩短了生命，你也要服用“蜜汁”——来阻止你可怜的、可鄙的、可悲的欲望。释迦牟尼告诉我们，这是赤裸裸的人性。 　　

　　上面故事中的“蜜”，指的是满足人类欲望的各种快感和享受。而等待行者坠落的“龙”则是人心的创造，如实地影射了人们丑恶的思想和欲望。 　　

　　红龙隐喻愤怒，意为“愤怒”；黑龙欲望的比喻是“贪婪”；蓝色比喻嫉妒、仇恨和发泄不满，意为“妄想”。佛教把这种“贪、恶、痴”称为“三毒”。三恶龙是这三毒的隐喻。按照释迦牟尼的说法，这是“糟蹋生命”的三要素。 　　

　　都说人的烦恼有一百零八种，尤其是“贪、毒、痴”三毒，是使人痛苦的“罪魁祸首”，是附着在人心上，一刻也不肯摆脱的“毒素”。即使人们想摆脱他们，他们也摆脱不了。人，一种动物，每天都被这三种毒物影响甚至控制。我想过得比别人好，早日出人头地。这种物质主义和名利，潜伏在每个人的心里。当这种“欲望”无法实现时，就转化为“愤怒”:为什么得不到？同时反过来“羡慕”那些有钱有名的人。大多数人都会被上述情绪所支配和操纵。 　　

　　在这一点上，即使是儿童和婴儿也不例外。就拿我的外孙来说吧，当我爱其中一个的时候，另一个立马露出嫉妒的表情。才两三岁的孩子，已经和大人一样被烦恼毒害了。 　　

　　当然，欲望和忧虑是人类存在的动力，不能全盘否定。但同时，它们又是“剧毒”。一不小心，人就会陷入痛苦和焦虑，甚至毁掉一生。 　　

　　仔细想想，人真的是遵循因果辩证规律的动物。人类存在不可或缺的力量，包含着使人陷入不幸甚至导致死亡的毒素。 　　

　　因为，尽可能“摆脱欲望”很重要。三毒不可能完全消除，但可以努力抑制和控制。具体做法没有捷径，但只要在实践中保持诚实、感恩和自我反省。另外，养成理性判断事物的习惯也很重要。 　　

　　例如，在我们的日常生活中，我们要对各种事情做出判断。这时，立即的第一反应往往是本能的，即出于欲望。所以在正式回复之前，条件反射式的判断暂且保留。停顿片刻，深呼吸，然后自问自答，“我的想法，这样判断，是 　　

这样做非常重要。就是在做出结论之前，先设置一个“理性的缓冲器”，使你的判断不是基于单纯的欲望，而能接近于理性。在“思考”这一过程中预设一个“理性的程序”，对于摆脱欲望而言极为有效。

控制住欲望，也就是抑制了私心，利他之心就会抬头。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。

忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他心呈现时，人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法，烦恼的三毒就开始消解，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来，重新描绘美好的愿望。