从《易经》到第十三爻“天火与人”，爻终于出现了。卦理是八卦中的最后一种，相应地，它所象征的火也是八种基本自然现象中最晚的一种。这说明火的发明在人类漫长的历史中是比较晚的。在此之前的很长一段时间，人类过着吃生食，摸黑喝血的原始低级生活。自从钻木取火，火逐渐被人们发明和使用，自然会有熟食和阳光以外的光。 　　

　　“同道”的六芒星是“上人间火，同道。”其占卜是天在上，火在下，人间有火。铜仁卦《象》说：“天火为铜仁。以君子辨事。”世界上还有人，你是明辨是非的。火代表光，君子可以靠光来划分族群，区分事物。世界是复杂的，各种人物和元素交织在一起。为了防止我们的认识被模糊和干扰，我们需要理清各类人员及其关系。分类是最基本的方法之一，就是通过分类把同样的人组合在一起。同时区分不同的事物来确定一个事物区别于其他事物的特征和界限。 　　

　　“与人同卦于野，恒。古人指称城乡有“城外有郊，郊有野”之说。“城市是城市，是大都市，郊区是城乡结合部，荒野是指郊区。人们聚集在乡下，代表光明磊落，一心为公，没有隐藏或自私的想法。更有甚者，同道卦的内爻是李爻，古代写成“罗”。那就是诱捕和聚集，在阳光下用网把人们网在一起，使他们成为一个群体，这意味着同事。君子光天化日之下聚众，其心不偏不倚。受其启发，人们只要想去一个地方，努力去一个地方，就可以不畏艰险地跨过大河。由此，君子得其气节。 　　

　　初九“与人在门口，无咎。”九级对应的是秀才的职位，上面九十二级对应的是博士。医生有家，家有门。但是，文人没有家，对他们来说没有门的概念。第九天是门外人的聚会，在门外说话做事。大家都看得很清楚。与屋内不同，一切对外界来说都是看不见的，不透明的。“和人在门口”是完全对所有人开放的，所以不会挑起意见和矛盾，当然也就“无可指责”了。 　　

　　(6)“同在一家，为人小气。”《易经》年，如果有五阳一阴或五阴一阳的爻，其主爻就是性质不同的爻。同一个人的卦中，只有62个是阴卦，所以其中62%是主卦。总的来说，主卦体现了卦的基本精神和特征，也包含了克服或破解卦和爻所遇到的困难、瓶颈和危机的方法，多为吉祥卦。但62是个例外。“同在一家”是指62作为医生，有家有族，一心只想团结照顾自己宗族的人，其他都关机谢客。象中示62与95岁阴阳对应，成一对；其他六边形和951样本也是六边形，都希望和62结合，齐心协力。但是，62忽略了他们是异类。第二，作为同道占卜的主爻，本应团结大家，同甘共苦，但最后只处理九五阴阳，而不管其他，未免太小家子气，太自私。《易经》的阴阳正对应一般都很好，但这是在同一人卦的主题条件下，在特定的意境下发生的。六十二是“小气”的结果。 　　

　　《九三》芙蓉余莽，升其高陵，三岁不喜。" :九三在内六角之首，分家为甲、兵；同时，九十三天爻中间，爻是股，股是大腿，自己动不了。引申为伏击而非攻击。合起来就是“伏戎于莽”，意思是士兵埋伏在莽中。”登高其高陵”是指九三在下爻的高位，它所面对的上爻也在上爻的高位。因为阳爻可以在五阳一阴的格局下相互配合达到目的，所以九三和九上应该不是坏事。两者可以合作，结果士兵可以去高陵吊唁。那么，为什么士兵只能“蹲伏莽中”或“升其高陵”，而不能久攻不下呢？原来93是向往主心，62只是对应九五。作为93军的君荣形象，不得不与九五抗衡。但由于95军德高望重，又恰好在中，加上94军和9军两个阳爻，93军形势十分严峻，不能轻举妄动。”三岁不作为”字面意思是三年内不能发动攻击。其实就是说90年代的你很尴尬，面对强大的竞争对手很谨慎，有时候躲起来，有时候瞻前顾后，就是不敢贸然出击。当然，由于1993年的审慎，结果是不允许追求“62”，不会有恶。 　　

　　九“占便宜，福克必攻，吉。”九在六芒星的顶端。绳子又直又高，像城墙一样。九和九五一墙之隔，我也想和九五争六二。然而，这位94岁的老人处于弱势，因为他既不中立也不正直。它知道自己无法和95岁的老人相比，无法攻击它。这是1994年的“遇到困难就翻脸”，就是遇到困难就会懂得进退，就会回归正确的规则，这样你就幸运了。 　　

九五“同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。”九五作为天子爻，位置中正而行为正直，与主爻六二正应，但六三、六四都想与之争夺六二，所以九五在开始的时候放声痛哭，后来六三、六四基于不同的情况放弃了争斗，九五才破涕为笑。这时，大家的部队在九五的聚集下会合，这正是同人卦象征展现的地方。在这里，九五一心为公、会同众人的君子人格是关键，它率众为师的目的不是战争，谋取私利，而是同人相应、同人集合、以正治邪、护卫集体，使全卦同心同德。

上九“同人于郊，无悔。”整个同人卦中，除了上九，其它爻与主爻六二都有关系：初九和九三与之相邻，自不必说；九四与六二构成巽卦；九五与六二阴阳正应。而上九和六二什么关系都扯不上，反而最无私，所以他可以聚合同仁于郊外，没有懊悔。走到最后无悔，也象征着人到晚年，远离了私心邪念、明争暗斗，看透一切世俗，心境已经完全澄明无杂。

同人卦把《易经》以象言理、意象结合、寓逻辑思维于形象思维之中的特征体现得淋漓尽致：“同人于野”“同人于门”“同人于宗”“伏戎于莽，升其高陵”“乘其墉”“同人于郊”这些卦辞、爻辞中都含有非常典型的物象和地标位置，以此来借喻卦义、爻义，非常贴切、生动、传神，这正是《易经》微言大义、取象比类的魅力所在。同人就是要会同他人。为了实现这一主旨，首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极、广泛地与人和同，使众人同心同德、协和共济，实现世界大同的理想。第二，正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢地排除，会同他人最终目的是和谐，但这其中一定会有斗争，君子要以德服人，对实在不受教的人也要加以威严震慑，以正治邪，使之醒悟同化。