一、五大瑞兽
你也被称为天禄和驱魔。它是中国古代神话传说中的一种神兽。它有一个龙头，一个马的身体和腿。它的形状像狮子，它的皮毛是灰色的，它会飞。勇敢威武，负责天上的巡逻工作，防止妖怪、瘟疫、疾病扰乱天庭。是一只角两角的古瑞兽。独角的叫天禄，双角的叫辟邪。它有短翅膀，卷曲的尾巴和鬃毛。人们认为这是好运。嘴巴越大，赚的钱就越多。肚子越圆，装的钱越多。你被爱是因为你有一个非常罕见的特征：有嘴但没有排泄器官，也就是说。所以，人们希望自己能像童话一样“只求有所得”，人们不惜重金吸引无尽的财富。一般性情古怪的人都认为“童话”会发大财，所以会在公司或营业场所放一本童话。古怪的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但是对于犯罪的人是无效的，因为他们是灵兽。
龙，中华民族自古以来的图腾，有宝座之意。在古代以后的中国，头上有两个角的叫龙，头上有一个角的叫蛟。无角刺是刺。在古代，玉佩经常有双龙，被称为母子毒刺。传说龙生九品，即：长子狱牛擅乐；二胎好杀；第三个孩子好险；四个儿子欺负一个好负载；五只犰狳好打官司；六只蚊蚋相吻相吞；七个孩子吃得好；八金是好烟火；九浦监狱发出声音。在九条龙中，只有第四条龙肩负重任。其外形似龟，头似龙，称碑兽。民间称之为龙龟。据说女娲用她的四只脚撑起了被共工推倒的天空。因为龙龟负重大，意味着可以为人们防灾减灾，有建镇养家的作用。引信保护众生。在民间，龙是男人的隐喻。目前，它已经成为中国人眼中最尊贵的吉祥物，象征着神武、力量、卓越和财富管理。
“百鸟之王”凤凰也是中国古代最著名的吉祥鸟。十二生肖中鸡的原型是凤凰，本来是阳性的，也叫太阳鸟。它还有从火中重新出现的特点，和西方的不死鸟一样，也叫火凤凰。龙本来是阴性的，是水生动物的代表。到了汉朝前后，刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真正的龙帝，于是龙由母兽变成了公兽，而凤凰则由公兽变成了母兽，成为了皇后的象征动物。千百年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、美德、自然、顺从天道、尊重人性、和平与光明的象征。比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻幸福。在古籍的记载中，凤凰是一种美丽的鸟，它的歌声和仪态是百鸟之王。能给人间带来吉祥，同时又有‘无梧桐无竹无食无泉之水’的特殊灵性。因为是羽虫，所以传说中‘鳞虫’长度的龙也逐渐成了一对。
龟和龟背的纹理是秘密。中国人一直认为龟隐藏着天地的秘密，所以它成为一种神秘的动物，有着丰富的文化内涵。同时，由于龟的寿命极长，龟也成为长寿的象征。人们常以“龟龄”象征人的长寿，或与“鹤龄”合称“龟龄鹤龄”。自古以来，人们相信它能带来好运。龟已经成为先行者的精神对象。摆放玉龟可以化阴为阳，调节室内阴阳平衡和自然磁场，弥补运气和财运。用玉龟建造城镇房屋
麒麟与貔貅、凤凰、龙龟并称为‘五灵’，麒麟是‘五灵’之首。早在周朝，中国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》这本书，书上说：‘林，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角上有肉——’。传说麒麟是一种仁者兽，性格温顺，无虫无草，头上有角，角上有生肉。所以历代皇帝都爱麒麟，把它的出现视为国家的奇瑞，以示其威严，其清明。
人们把独角兽视为吉祥物。据说，无论独角兽走到哪里，都会给那里的人们带来好运。所以“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是吉祥的象征。自古以来就有“盛世出麒麟”的说法。同时，民间也相信麒麟是一种能消灾解难、辟邪、镇宅辟邪、升官发财的招财神兽。适用于：感谢、友谊、祝福和崇敬。
、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。二、四大凶兽：
比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证。
浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
